Palladium theologicum, Tomus quintus: De virtutibus
Gaudenzio da Brescia (1612–1672)
Reuerendi patris Gaudentij Bontempi, ... Palladium theologicum, seu Tota theologia scholastica in septem tomos distributa. Ad intimam mentem d. Bonauenturae seraphici doctoris ... Tomus quintus, De virtutibus
First published 1676
Bontempi's Palladium theologicum (Lyon 1676) is a complete scholastic theology composed ad mentem D. Bonaventurae, arranged in seven tractatus on the order of the Secunda secundae. This fifth volume, De virtutibus, treats the theological virtues (faith, hope, charity, with their gifts, beatitudes and fruits), the cardinal virtues and their opposite vices, and the states and offices of men (religious and prelates, bishops, princes), including the extensive disputations on contracts, religion, vows, fortitude, temperance and the judicial process. It is a significant example of the Bonaventurian scholastic school and a counterpart to the Thomist manuals of the period.
Tractatus I: PRIMUS DE VIRTUTIBUS THEOLOGICIS
Proemium I: Prooemium
Disputatio I: DE FIDE
Quaestio I: Quid FIDES significet, et quid sit
Quaestio II: Quodnam sit FIDEI obiectum
Quaestio III: An obiectum FIDEI sit aliquod complexum
Quaestio IV: An FIDEI obiectum possit esse falsum
Quaestio V: An obiectum FIDEI possit esse evidens scientifice
Quaestio VI: An FIDES sit de his, de quibus habetur visio in via
Quaestio VII: An articuli FIDEI sint evidenter credibiles
Quaestio VIII: An credibilia recte per articulos sint disposita
Quaestio IX: Utrum articuli FIDEI, decursu temporum, creverint
Quaestio X: Utrum FIDES creverit quoad lumen
Quaestio XI: An Fides creverit certitudine
Quaestio XII: An Fidei articuli exponendi sint auctoritate aliqua, quae sit infallibilis magistra, et quae sit
Quaestio XIII: Quae sint notae verae Ecclesiae, apud quam stat authoritas exponendi FIDEM
Quaestio XIV: Quidnam sit necessario credendum, necessitate medii
Quaestio XV: Quae sint credenda necessitate praecepti
Quaestio XVI: An teneamur FIDEM confiteri, et quando
Quaestio XVII: An liceat de FIDE disputare, et quando
Quaestio XVIII: An Fides sit in Intellectu
Quaestio XIX: An Fides perficiatur per Charitatem, tanquam per formam
Quaestio XX: An certum sit, FIDEM sine CHARITATE manere
Quaestio XXI: An, et quomodo FIDES sit VIRTUS
Quaestio XXII: An FIDES sit UNA VIRTUS
Quaestio XXIII: An FIDES sit prima Virtutum
Quaestio XXIV: An FIDES sit certior quacumque scientia; vel habitu quocumque intellectivo
Quaestio XXV: An quis certo scire possit, se FIDEM habere
Quaestio XXVI: In quibusnam sit FIDES
Quaestio XXVII: An FIDES sit Donum DEI substantialiter
Quaestio XXVIII: Utrum differentia FIDEI, et aliorum actuum naturalium a supernaturalibus moralibus proveniat semper ex obiecto
Quaestio XXIX: De FIDEI effectibus
Quaestio XXX: De DONO INTELLECTUS
Dubitatio I: An INTELLECTUS sit donum Spiritus Sancti
Dubitatio II: Utrum DONUM INTELLECTUS possit esse simul cum FIDE
Dubitatio III: An DONUM INTELLECTUS consistat in contemplatione Creatoris, et Creaturae
Dubitatio IV: Utrum DONUM INTELLECTUS insit omnibus habentibus gratiam, et an his solis
Dubitatio V: Qua sit necessitas, et utilitas DONI INTELLECTUS
Dubitatio VI: Utrum* **DONO INTELLECTUS** *respondeat sexta beatitudo, scilicet Beati mundo corde, etc.
Dubitatio VII: An* **DONO INTELLECTUS** *respondeat, inter fructus Spiritus Sancti, Fides
Quaestio XXXI: De Dono Scientiae
Dubitatio I: An* **SCIENTIA** *sit donum Spiritus Sancti
Dubitatio II: An scientia sit de rebus Divinis
Dubitatio III: An donum scientiae sit speculativum
Dubitatio IV: An Dono Scientiae respondeat tertia Beatitudo: Beati, qui lugent, etc.
Disputatio II: De Infidelitate
Quaestio I: Quid, et quale peccatum sit INFIDELITAS
Quaestio II: An opera omnia Infidelium sint peccata
Quaestio III: Utrum infideles possint compelli ad FIDEM audiendam
Quaestio IV: An cogi queant Infideles ad FIDEM nostram, sufficienter propositam, amplectendam
Quaestio V: An Infideles non baptizati, cogi queant ad relinquendos errores, vel ritus, rationi naturali contrarios
Quaestio VI: An permittendi sint ritus Infidelium
Quaestio VII: An liceat cum infidelibus pacisci de eorum ritibus tolerandis
Quaestio VIII: An Infideles, non baptizati, possint retinere potestatem supra Fideles, et an possint ea privari
Disputatio III: De Haeresi
Quaestio I: Quid sit HAERESIS
Quaestio II: An dubitans de articulis FIDEI sit haereticus
Quaestio III: An, qui actu opinativo mero assentitur articulo FIDEI, sit haereticus
Quaestio IV: An, et Quae Ignorantia excuset ab Haeresi
Quaestio V: Qua pertinacia ad HAERESIM requiratur
Quaestio VI: An, ut quis censeatur Haereticus, necesse sit, ut fuerit baptizatus, et fidelis
Quaestio VII: Utrum Ecclesia cogere possit haereticos ad FIDEM Catholicam recipiendam
Quaestio VIII: De alio medio, quo utitur Ecclesia contra haereticos prohibendo eorum Libros
Quaestio IX: An teneamur haereticorum conversationem vitare
Quaestio X: Quae excommunicatio haereticis infligatur
Quaestio XI: De aliis Poenis spiritualibus haereticorum
Quaestio XII: De poenis temporalibus Haereticorum
Disputatio IV: De Spe
Quaestio I: Quid sit SPES
Quaestio II: Quodnam sit obiectum materiale SPEI
Quaestio III
Quaestio IV: An SPE certo obiectum exhibeatur, et speretur
Quaestio V: An Spes sit Virtus
Quaestio VI: An SPES sit Virtus Theologica
Quaestio VII: An aliquando SPES sit informis
Quaestio VIII: An SPES oriatur ex meritis
Quaestio IX: An Spes praecedat Charitatem
Quaestio X: Quodnam sit SPEI subiectum proximum
Quaestio XI: Utrum SPES maneat in Beatis
Quaestio XII: An detur praeceptum sperandi in DEUM
Dubitatio I: UNICA. An urgeret hoc praeceptum, cui revelata esset damnatio certa
Disputatio V: De Dono Timoris
Quaestio I: An TIMOR sit Habitus distinctus a SPE
Quaestio II: Quodnam sit TIMORIS obiectum
Quaestio III: An mundanus Timor semper sit malus
Quaestio IV: An Timor servilis sit honestus, et Donum Dei
Quaestio V: An Timor servilis expellatur, gratia adveniente
Quaestio VI: An Timor Initialis, et Filialis differant specie
Quaestio VII: An crescente Charitate Timor decrescat
Quaestio VIII: An Timor gratuitus maneat in patria
Quaestio IX: An Paupertas Spiritus respondeat DONO TIMORIS
Quaestio X: De Effectibus, et praecepto TIMORIS DEI
Disputatio VI: De Desperatione
Quaestio I: UNICA. Cuius potentiae actus sit DESPERATIO, et quod peccatum
Disputatio VII: De Praesumptione
Quaestio I: Quid sit PRAESUMPTIO, et quale peccatum
Disputatio VIII: De Charitate
Quaestio I: Quid sit CHARITAS
Quaestio II: Quodnam sit Charitatis obiectum
Quaestio III: An Charitas sit proprie Dei amicitia
Quaestio IV: Utrum Charitas sit Habitus creatus
Quaestio V: An Charitas sit una specialis Virtus
Quaestio VI: An Charitas sit una specie specialissima
Quaestio VII: An Charitas sit virtutum praestantissima
Quaestio VIII: An Charitas sit Forma Virtutum
Quaestio IX: An praeter Charitatem infusam detur alia charitas, nostris actibus acquisita
Quaestio X: An Charitas possit esse informis
Quaestio XI: An CHARITAS augeatur, et quomodo
Quaestio XII: An, et quomodo CHARITAS huius vitae sit perfecta
Quaestio XIII: An Charitas corrumpi queat, et quomodo
Quaestio XIV: Quaenam sit subiectum Charitatis proximum
Quaestio XV: An solus Deus ex Charitate diligendus sit; an etiam proximus
Quaestio XVI: An Charitas sit ex Charitate diligenda
Quaestio XVII: An omnia dona gratuita sint C*HARITATE *diligenda
Quaestio XVIII: An irrationalia ex C*HARITATE *sint diligenda
Quaestio XIX: An homo debeat seipsum ex CHARITATE diligere
Quaestio XX: An homo debeat corpus suum ex Charitate diligere
Quaestio XXI: An peccatores sint ex Charitate diligendi
Quaestio XXII: An necesse sit ex CHARITATE diligere inimicos
Quaestio XXIII: An teneamur CHARITATIS effectus in hostes ostendere, et quosnam
Quaestio XXIV: An ex CHARITATE Angeli sint diligendi
Quaestio XXV: An Daemones, et Damnati sint CHARITATE diligendi
Quaestio XXVI: Utrum convenienter quatuor, diligenda ex CHARITATE, enumerentur
Quaestio XXVII: An eodem habitu CHARITATIS diligantur Deus, et Proximus
Quaestio XXVIII: Utrum in CHARITATE sit ordo
Quaestio XXIX: Utrum DEUS sit magis diligendus, quam proximus
Quaestio XXX: Utrum homo debeat ex CHARITATE plus Deum diligere, quam se ipsum
Quaestio XXXI: Utrum Natura magis inclinet ad DEUM amandum, quam nosmetipsos
Quaestio XXXII: An debeat Homo magis se, quam proximum diligere
Quaestio XXXIII: An diligenda sit magis proximi salus aeterna, quam vita nostra
Quaestio XXXIV: Utrum unus proximus sit magis alio diligendus
Quaestio XXXV: Utrum magis debeat diligi Filius, quam Pater
Quaestio XXXVI: Utrum homo debeat ex CHARITATE magis diligere Matrem, quam Patrem
Quaestio XXXVII: Utrum homo debeat magis diligere coniugem, quam parentes, et Filios
Quaestio XXXVIII: An ordo CHARITATIS attendatur penes affectum, et effectum
Quaestio XXXIX: Utrum ordo CHARITATIS maneat in patria
Quaestio XL: Utrum Charitatis sit magis proprium amare, quam amari
Quaestio XLI: Utrum Amor sit idem, ac Benevolentia
Quaestio XLII: An debeat, possitque DEUS in via amari ex toto corde, ex tota anima, ex tota mente, et omnibus viribus
Quaestio XLIII: An Divinae dilectionis sit aliquis modus habendus
Quaestio XLIV: An Charitas debeat in patria dilatari
Quaestio XLV: Utrum sit magis meritorium diligere inimicum, quam amicum
Quaestio XLVI: An homo, in quantulacumque CHARITATE constitutus, teneatur mortem subire pro CHRISTO
Quaestio XLVII: An habentes CHARITATEM perfectam, teneantur ea, quae sunt perfectionis, implere
Quaestio XLVIII: Quomodo, et quando obliget praeceptum dilectionis DEI
Quaestio XLIX: An teneatur homo in primo instanti usus rationis ad DEUM converti
Quaestio L: Quomodo, et quando obliget praeceptum dilectionis proximi
Disputatio IX: De effectibus internis Charitatis, GAUDIO, PACE, et MISERICORDIA
§ I: De Gaudio
Quaestio I: An GAUDIUM sit Effectus Charitatis, et Qui
Quaestio II: Utrum GAUDIUM sit virtus
§ II: De Pace
Quaestio I: UNICA. Quid sit PAX
§ III: De Misericordia
Quaestio I: Quid sit MISERICORDIA
Quaestio II: Quae, et qualis Virtus sit MISERICORDIA
Disputatio X: De effectibus externis Charitatis
§ I: De Beneficentia
Quaestio I: UNICA. Quid sit BENEFICENTIA
§ II: De Eleemosyna
Quaestio I: An dare ELEEMOSYNAM sit actus Charitatis
Quaestio II: Utrum convenienter ELEEMOSYNARUM genera distinguantur
Quaestio III: Utrum ELEEMOSYNA sit in praecepto
Quaestio IV: An praeceptum sit, in communibus necessitatibus largiri pauperibus superflua
Quaestio V: An teneatur quis aliquando facere eleemosynam de necessariis ad statum, extra necessitatem proximi extremam
Quaestio VI: An extreme indigenti debeatur eleemosyna ex iustitia
Quaestio VII: An Eleemosyna fieri debeat ex rebus iuste possessis
§ III: De correctione Fraterna
Quaestio I: An CORRECTIO FRATERNA sit praecepta
Quaestio II: An ordo correptionis fraternae, etiam in Religionibus, sit praeceptus, ut prius correptio fiat secreta
Disputatio XI: De Odio
Quaestio I: Quodnam sit obiectum ODII, et quid ipsum sit
Quaestio II: Quod, et quale peccatum sit odium
Disputatio XII: De Acedia
Quaestio I: Quid sit ACEDIA, et quodnam eius obiectum
Disputatio XIII: De Invidia
Quaestio I: Quid sit INVIDIA, et quodnam eius obiectum
Quaestio II: Quam prava sit INVIDIA
Disputatio XIV: De Discordia, et Contentione
Quaestio I: Quid sit DISCORDIA, et quale peccatum
Quaestio II: Quale, et quantum peccatum sit Contentio
Disputatio XV: De Schismate
Quaestio I: Quale peccatum sit SCHISMA
Quaestio II: Quantum peccatum sit SCHISMA
Quaestio III: Quenam poenae SCHISMATICIS debeantur
Disputatio XVI: DE BELLO
Quaestio I: An bellum aliquod possit esse iustum
Quaestio II: Quae conditiones ad bellum iustum requirantur
Quaestio III: A quibusnam BELLUM geri possit
Disputatio XVII: De Rixa, et Seditione
Quaestio I: Quid RIXA, et quale peccatum
Quaestio II: Quid sit seditio
Disputatio XVIII: De Scandalo
Quaestio I: Quid, et quotuplex sit SCANDALUM
Quaestio II: An SCANDALUM sit speciale peccatum
Quaestio III: Quaenam sint facienda, et quae omittenda ad vitandum scandalum
Quaestio IV: An liceat resoluto in malum grande, suadere minus malum
Disputatio XIX: De Dono Sapientiae
Quaestio I: Quale donum sit SAPIENTIAE
Quaestio II: Quae sit utilitas, et necessitas huius Doni
Quaestio III: Qua ratione DONUM SAPIENTIAE A Deo obtineatur
Quaestio IV: De illuminatione, quam affert Sapientia
Quaestio V: De Sapientiae spiritualibus deliciis
Quaestio VI: Quo pacto stultitia opponatur Sapientiae
Quaestio VII: An septima Beatitudo respondeat dono Sapientiae
Disputatio XX: De Prudentia
Quaestio I: Quid sit PRUDENTIA
Quaestio II: An PRUDENTIA sit virtus
Quaestio III: Quaenam sint PRUDENTIAE munera
Quaestio IV: Quinam sint PRUDENTIAE participes
Quaestio V: Quomodo acquiratur, Prudentia et amittatur
Quaestio VI: De partibus Virtutis PRUDENTIAE
Quaestio VII: Quomodo ex Angelica Hierarchia eruantur quaedam regulae prudentiae, statui Monastico et Politico Applicabiles
§ I: De Prudentia, quam viri votis sollemnibus obstricti, ex primo Angelorum choro sibi vindicent
§ II: De Regimine Praelatorum Ecclesiae, ex Hierarchia Secunda Choro Primo, Dominationibus assimilato
§ III: De Prudentia Iudicum, Virtutibus comparata, ex ordine secundo Hierarchiae secundae
§ IV: De regimine Principum, Potestatibus similium
§ V: De Prudentia singularium ex Hierarchia infima
Quaestio I: An una sit PRUDENTIA pro omnibus Virtutibus moralibus
Disputatio XXI: De Dono Consilii
Quaestio I: Quid sit donum CONSILII; Et quod ipsius Munus
Quaestio II: Qualiter DONUM CONSILII mentem ordinet
Quaestio III: An Donum CONCILII maneat in patria
Quaestio IV: An quinta Beatitudo respondeat Dono Consilii
Disputatio XXII: De vitiis Contrariis Prudentiae
Quaestio I: De PRAECIPITATIONE
Quaestio II: De INCONSIDERATIONE
Quaestio III: De INCONSTANTIA
Quaestio IV: De Negligentia
Quaestio V: De prudentia Carnis
Quaestio VI: De ASTUTIA
Quaestio VII: De DOLO
Quaestio VIII: De FRAUDE
Quaestio IX: De sollicitudine temporalium
Quaestio X: De sollicitudine Futurorum
Quaestio XI: De praeceptis PRUDENTIAE
Disputatio XXIII: De Iustitia
Quaestio I: An Ivs sit obiectum IUSTITIAE
Quaestio II: Quid sit IUSTITIA
Quaestio III: An IUSTITIA sit virtus specialis
Quaestio IV: In quo subiecto IUSTITIA consistat
Quaestio V: An IUSTITIA sit Virtutum moralium praestantissima
Quaestio VI: Quale peccatum sit INIUSTITIA, et quomodo committatur
Quaestio VII: An Iudicium sit IUSTITIAE actus
Quaestio VIII: Qua ratione iustum sit Iudicis publicum Iudicium
Quaestio IX: Quo pacto illicitum sit iudicium privatum de proximo
Quaestio X: An Distributiva IUSTITIA a Commutativa differat specie
Disputatio XXIV: De Restitutione
Quaestio I: Quid sit RESTITUTIO
Quaestio II: An sit necessaria RESTITUTIO ad salutem
Quaestio III: Quis RESTITUERE teneatur
Dubitatio I: An sit vera causa damni is, sine quo aduc illud secutum esset
Dubitatio II: De causis indirectis damni
Dubitatio III: An ille, qui ter, vel quater promisit restituere, et non restituit, sit absolvendus ante restitutionem
Quaestio IV: Cui RESTITUTIO facienda sit
Quaestio V: Quidnam debeat restitui
Dubitatio I: An bona fortunae sint eadem restituenda
Dubitatio II: Quo pacto RESTITUTIO facienda pro bonis corporis
Dubitatio III: An, et quomodo RESTITUTIO Famae, et Honoris sit facienda
Dubitatio IV: De restitutione bonorum animae
Dubitatio V: Quando restituenda sit res acquisita per contractum
Dubitatio VI: Quando nam debeant restitui acquisita per donationem
Dubitatio VII: Quando debeant restitui acquisita titulo praescriptionis
Dubitatio VIII: Quando restituendum, acquisitum titulo mercedis pro functione officii
Dubitatio IX: An restituenda merces meretricii
Dubitatio X: Quando sint restituenda, acquisita aucupio, piscatione, et venatione
Dubitatio XI: Quando restituenda sint, quae sunt acquisita per usum rerum communium
Dubitatio XII: An acquisita ludis illicitis, sint restituenda
Dubitatio XIII: Quaenam sint restituenda ratione inventionis
Dubitatio XIV: De restitutione bonorum, Vi, Dolo, aut prava intentione impeditorum
Dubitatio XV: An teneatur quis restituere fraudata vectigalia
Dubitatio XVI: Quaenam Forma servanda sit in iusto tributo
Quaestio VI: Quantum sit Restituendum
Quaestio VII: Quando sit restituendum, et de causis ab ea excusantibus
Dubitatio I: Utrum ingressus in Religionem excuset a Restitutione
Dubitatio II: An Cessio bonorum excuset a restitutione
Dubitatio III: De causis excusantibus a Restitutione ex parte creditoris
Dubitatio IV: De causis excusantibus a restitutione ex parte rei
Dubitatio V: De causis excusantibus a Restitutione ex parte publicae potestatis
Quaestio VIII: Ubi sit Restituendum
Quaestio IX: Quomodo sit restituendum
Quaestio X: Quo ordine restituendum
Quaestio XI: Quid sit Acceptatio Personarum, et quale peccatum
Quaestio XII: An, et quomodo sit peccatum acceptionis personarum eligere indignos, vel minus emeritos ad beneficia
Quaestio XIII: An Acceptio personarum habeat locum in exhibitione honoris, et reverentiae
Quaestio XIV: An acceptio personarum inveniat locum in Iudicum sententiis
Dubitatio I: An possit IUDEX absque nota acceptationis personarum adhaerere amicorum Favori, quando ius est dubium inter Doctores
Disputatio XXV: De Homicidio
Quaestio I: Quid sit Homicidium, et quotuplex
Quaestio II: De homicidio a proposito doloso, insidioso, et proditorio
Quaestio III: An Mandans, eadem culpa, et poena cum Mandatario gravandus sit
Quaestio IV: An conatus homicidii, et aliorum, eadem poena cum delicto patrato, sit puniendus
Quaestio V: Quae sint poenae Homicidii voluntarii
Quaestio VI: An liceat occidere hominem cum moderamine inculpatae tutelae, ad sui, vel suarum rerum defensionem
Dubitatio I: An liceat aliquem occidere ad conservandum honorem, non fugiendo etc.
Dubitatio II: An teneatur in aliquo casu invasus occidere aggressorem
Dubitatio III: An liceat ob defensionem propriorum bonorum occidere furem
Dubitatio IV: An ad defensionem Pudicitiae liceat Invasorem occidere
Quaestio VII: An, et quomodo MONOMACHIA sit illicita
Quaestio VIII: An liceat Marito occidere Uxorem deprehensam in adulterio, et patri filiam, et fratri Sororem simul cum proco
Quaestio IX: An liceat seipsum interimere
Dubitatio I: An liceat mortificationibus vitam nobis decurtare
Dubitatio II: An liceat ad vitandum peccatum, vel aliud malum, se occidere
Dubitatio III: An liceat pro vita proximi, se morti tradere
Dubitatio IV: Quando nam teneamur pro salute animarum mori
Quaestio X: An liceat Matri gravidae, ad salvandam vitam suam, procurare foetus abortum
Quaestio XI: De Homicidio casuali
Quaestio XII: An possit IUDEX morte damnare innocentem, qui in iudicio probatus est reus
Quaestio XIII: An possint Principes dare licentiam occidendi bannitos
Quaestio XIV: De Restitutione debita ex homicidio, vel mutilatione
Quaestio XV: An liceat aliquando mutilatio membri
Quaestio XVI: An liceat alium carceri mancipare, aut verberare
Disputatio XXVI: De Furto, et Rapina
Quaestio I: Quid sit Dominium
Quaestio II: Sitne licitum, habere proprium dominium rerum
Quaestio III: Quid sit FURTUM
Quaestio IV: Quae quantitas requiratur ad mortale in Furto
Dubitatio I: Quae sit quantitas gravis furti Filiorum, uxoris, et Religiosorum
Quaestio V: An Furtum sit mortale quando, pluribus minimis factis furtiolis, supervenit particula, faciens rem gravem
Quaestio VI: An in extrema, vel urgenti necessitate liceat aliena auferre
Quaestio VII: De Furtis Religiosorum
Quaestio VIII: An possint extrahi homines in mancipia, et vendi
Quaestio IX: An servi possint se Dominis eripere
Quaestio X: An liceat privata authoritate eripere, quod est nostrum
Quaestio XI: De poena Furum
Quaestio XII: De Restitutione furtorum
Disputatio XXVII: De IUDICE
Quaestio I: An sit necessaria in IUDICE potestas
Quaestio II: An IUDEX sequi debeat veritatem, et ideo esse sapiens
Quaestio III: An acta IUDICIS, non habentis titulum verum, sed putativum tantum, sint valida, ita ut neque ipse peccet
Quaestio IV: An possit PAPA se alicuius iudicio subiicere
Quaestio V: An bonitas sit IUDICI necessaria
Quaestio VI: De exteriori puritate manuum Iudicis
Quaestio VII: An IUDICES excommunicati peccent iudicando; et invalide iudicent
Quaestio VIII: De ordine a IUDICE servando
Dubitatio I: De modo procedendi per Denunciationem
Dubitatio II: De modo procedendi per Accusationem
Dubitatio III: De modo procedendi per Inquisitionem
INQUISITIO est tertius procedendi modus, ab accusatione et denunciatione distinctus, cum duae priores saepe seorsim exerceantur; saepe etiam sunt velut posterioris Pedissequae, cum ipsam sequantur ad melius inquirendum de crimine: Hunc procedendi modum licitum esse nullus Iuris canonici gnarus ambigit, cum variis ibi textibus aperte insinuetur, ut C. qualiter et quando 2. de accusat. C. inquisit. eodem, ut habet P. Elizzus tract. 2. de modo proced. quaest. 1. num. 3. ubi authores etiam aggregat. Ratio est publica securitas, cui Iudex subiit onus prospiciendi, quod nequit praestare, nisi etiam de delictis inquirat, cum autem alicui iniungitur finis, mandantur ei media talem finem attingendi.
PRAETEREA potiori iure incumbit Iudici inquirere, quam Actori agere; illud enim magis respicit iudicii substantiam; sed iura mandant Actori, ut actionem obtendat, ut habet P. Elizzus tract. 2. ubi supra; et probat tract. 1. quaest. 10. num. 14.
An vero etiam Iure civili, vel consuetudine sit in Curia saeculari licitus, controvertitur apud eundem Elizzum num. 4. ipsum vide.
Ex his Inquisitio definitur legitima quaedam investigatio, quam Iudex ex officio efficit inquirens de aliquibus criminibus, aut de aliquo delinquente, infamia delicti laborante, emendationem illius primario intendens. Ita Iodoc in pract. crim. tit. de Inquis. cap. 8. Clar. §. fin. quaest. 3. Farinac. quaest. 1. num. 3. Rodriquez Tract. de Ordinario, cap. 2. et patet ex C. qualiter, et quando, 2. de accusat.
DUPLEX est autem Inquisitio. Prima est generalis, qua, incerto delinquente, generaliter inquiritur, quis delictum commiserit? Particularis est, quae fit specialiter contra aliquam personam.
INQUISITIO generalis, seu generalissima, de qua in C. perniciosa, de off. Ord. et C. Trident. sess. 7. cap. 7. et sess. 24. cap. 3. nulla praecedente infamia fieri potest in Visitationibus, iuxta cap. Romana, §. sane, de censibus in 6. et C. Trident. cap. 8. et 20. de reform. sess. 7. et notant Bonac. alios adducens de praeceptis decal. disp. 10. quaest. 2. p. 5. Fagundez in octavum Praeceptum decal. lib. 8. cap. 46. num. 7. ubi ait, esse communem Doctorum, excepto Alciato cap. 1. de off. ordin. num. 5.
IN hac autem inquisitione non potest inquiri de Petro, vel Titio; vel an tale, vel tale delictum commiserit, sed solum, quis in tali re deliquerit, vel tali. Ita Rodriquez tract. de ord. iudic. cap. 2. Sayrus l. 12. cap. 10. num. 19. Angel. v. Inquis. §. 1. Sylvest. ibi, quaest. 4. Sotus l. 1. de Iust. quaest. 6. art. 5. concl. 5. et relect. de reg. secreto, quaest. 6. membr. 2. Salon. 2. 2. quaest. 69. art. 12. controv. 6. Aragon. et Bannes ibidem. Navar. Man. Lat. cap. 18. num. 38. Valentia disp. 5. quaest. 14. p. 1. Tanner. disp. 4. quaest. 4. num. 74. Colligitur expresse ex C. qualiter, et quando, dist. 2. et C. cum oporteat. Et C. Inquisitionis, de accusat. et C. Heli, de simonia, et C. Deus omnipotens, dist. 2. quaest. 1.
PROBATUR ab istis apud Fagundez num. 9. multis authoritatibus ex D. Bonav. ex illo Genesis 18. ubi Dominus expectavit clamorem Pentapolitanorum, et mox ait: Descendam, et videbo, utrum clamorem, qui venit ad me, opere compleverint.
PROBATUR secundo a D. Bonav. ad 16. Lucae, illa parabola Villici, qui diffamatus est, quia bona dissipasset; non enim vocatur ad singulare examen ante clamorosam diffamationem. Ideo enim famam negligens meruit inquisitione severa ad quaestionem vocari.
PROBATUR tertio a D. Bonav. in Diaeta, tit. 10. cap. 3. nam Dominus non processit ad inquisitionem fratricidii contra Caïn, quo usque non audivit vocem sanguinis fratris eius clamantem, et invocantem iustitiam Dei. Hoc testimonio nititur Pontifex in dicto cap. qualiter, et quando.
PROBATUR quarto a D. Bonav. ad 3. Ioan. ex facto Christi, qui quousque valuit habere emendationis Iudae, eum toleravit, et quia crimen adhuc erat secretum, ita eum correxit, ac si inter ipsum solum; nemo enim discipulorum intellexerit; id ipsum determinat Pontifex, C. si quis potestatem 23. quaest. 4. ubi dicitur: Iudicis non est sine accusatore damnare, sicut nec Christus Iudam abiecit.
HINC, quamvis Iudex delictum sui subditi agnoscat, de quo nullum est iudicium publicum, nec clamorosa insinuatio, vel sparsus rumor; sed adhuc est omnino occultum; et sciat etiam, tres, vel quatuor testes id scire; nequeat via inquisitionis particularis de illo specialiter inquirere, ut eum puniat. Sic expresse declarat Innocentius III. C. Inquisitionis de accusat. §. Tertia dubitatio ibi. Non sufficere ad inquirendum specialiter contra aliquem, non infamatum, etiamfi duo, vel tres testes iurati, etiam exceptione maiores, asserant, se vidisse hominem aliquem delictum illud commisisse: Et haec totius mundi praxis, ut testatur Farinac. quaest. 9. et alii apud illum. Nam accusator necessario requiritur ad puniendum aliquem, vel clamorosa insinuatio, et talia indicia, quae vicem accusatoris subeant et virtualiter accusent, ut Fiscalis, et iustitiae promotor, qui ex officio tenetur accusare, qui etiam in conscientia non potest accusare, nisi id, quod potest probare, et nisi praecedant indicia sufficientia. Hanc veritatem tradit Caietanus 2. 2. quaest. 69. art. 1. et 2. Sotus relect. de teg. secr. membr. 2. quaest. 6. Navar. in C. inter verba, 11. quaest. 3. concl. 6. coroll. 48. num. 579. Salon. 2. 2. quaest. 69. art. 2. controv. 6. Aragon. quaest. 67. art. 3. Valentia disput. 5. quaest. 14. p. 1. Sayrus l. 12. cap. 10. num. 200. Rodriquez de ord. iud. cap. 3. num. 4. Fagundez l. 8. cap. 46. num. 10. Tanner. loc. cit.
QUOD si inquisitio fit generalis de sceleribus; non potest fieri particularis de Petro, vel Paulo, nisi laborent infamia, ut docent Caietanus 2. 2. quaest. 69. art. 1. et 2. Sayrus l. 12. cap. 10. num. 22. Salon. 2. 2. quaest. 69. art. 2. controv. 7. Sotus de seg. secr. membr. 2. quaest. 6. Palud. 4. dist. 19. Adrian. quodl. 11. Aragon. ibi disp. 2. Ioannes ibi disp. 10. Valentia, et Tanner. cum Rodriguez supra.
Probatur, quia praesumitur quis bonus, dum non laborat infamia; et ideo gravis ei iniuria infertur inquirendo, an sit facinorosus.
Quod idem sequitur, si crimen aliquod sit patratum, et non laboret Petrus infamia, non potest inquiri in particulari: an ille sit patrator. Ita Doctores citati; puta si cadavet occisi sit in via. Et hoc solum volunt Doctores citati, Caiet. et Adrianus, adducti a Diana p. 1. tract. 13. resol. 63. Solus Sotus renuit; potest tamen inquirere in genere: Quis commiserit? et venari indicia; verbi gratia, quis eo tempore illuc transierit? an armatus? an praeceps, et fugiens? et ex illis inditiis ad personam, quae caepit infamari, procedere. Ita communiter Doctores, Rodriq. num. 5. Sayrus num. 21. Sotus de teg. secr. membr. 2. quaest. 6. Nauarrus C. inter verba, concl. 6. correl. 46. num. 214. Corduba Summa, quaest. 64. p. 1. Petrus Nauar. l. 1. de restit. cap. 4. num. 154. Aragon. loc. cit. Fagundez num. 18. Malderus 2. 2. Tract. 6. cap. 1. disp. 119. Villalob. Tom. 2. tract. 14. diff. 7. Valentia, et Diana loc. cit. Bannes 2. 2. quaest. 70. art. 1. disp 2. Sà verbo Iudiciales actus §. de modo procedendi, Salonius controv. 7. Tabiena, v. Inquisitio, §. 8. et huius opinionis fuit etiam D. Thom. ut refert Sylvester, v. corrept. quaest. 8. Idipsum videtur sentire D. Bonavent. serm. 3. in decem praecepta, ubi hoc observandum accinit, quoad substantiam, ad purgationem, quae iuramento fiebat a populo viciniori, invento cadavere, cuius interfector ignorabatur, postquam inquisitum esset de interfectore, et non fuisset inventus.
Hoc autem consuetudine invectum est, ut sine accusatore in tali casu procedatur; potest autem consuetudo, legitime praescripta, tollere, vel limitare ius positivum C. ult. de consuetudine, et Leg. de quibus, ff. de Legibus, et hoc in toto mundo servari ait Innocentius in C. Bona memoriae et Canonistae in C. Inquisitionis, et Diana p. 2. Tract. 15. resol. 63. ubi multos adducit.
Neque tamen illico tenebitur reus se prodere; quia, licet Iudex habeat ius interrogandi testes, non tamen habet ius interrogandi reum: an sit ipse, nisi postquam satis probatum sit, ut dicam quaestione sequenti.
Quod si unus tantum sciat Reum, non tenetur eum prodere, ut notant Sayrus l. 12. cap. 10. num. 26. Fagundez num. 20. tunc autem aiunt teneri confiteri, quando sunt plures, qui crimen sciunt.
Addo, quod si aliquis de uno crimine sit infamatus, et de alio non; potest inquiri de illo tantum, de quo est infamia.
Oportet autem hic explicare, quid sit esse infamatum de aliquo crimine, vel clamosose infamatum. Infamia est frequens vox bonorum, et proborum hominum, quae hominem de tali crimine suspectum reddit. Dicitur: vox bonorum, ut excludatur rumor etiam inter malos. Dicitur: de tali crimine, ut inferatur, non posse de alio inquiri. Ita Caiet. 2. 2. quaest. 69. art. 1. Sotus l. de iust. quaest. 6. art. 2. Sayrus l. 12. cap. 10. num. 12. Unde Sotus merito invehitur in Magos, sive Ariolos, qui arte diabolica inquirunt aliorum scelera, eosque iudices acriter reprehendit, qui, ex illorum dictis, aliqua in particulari contra aliquem inquirunt. Eosdem graviter Pontifices apud D. Bonau. in confessionali, cap. 3. particula 37. et 38. increpant, et contra huiusmodi procedendum notat ex dist. 26. quaest. 5. Non oportet, si quis Episcopus.
Hanc vero infamiam ait Beia casu 32. ex iuris utriusque peritis, esse probandam duobus saltem testimoniis, qui deponant, se ita publice audivisse, vel ita passim dici, ut ait etiam Less. cap. 29. dub. 16.
Alias conditiones, ad probandam famam requisitas, recenset Delrius l. 5. sect. 5. referens Iuristas multos, dicentes, nunquam, se vidisse processum, in quo fama esset statis probata.
Laborant autem Doctores in assignando numero hominum ad convincendam infamiam necessario; Canonistae in C. Inquisitionis, de accusat. docent, denarium numerum esse necessarium. Tannerum vide, ex communi dicentem num. 76. requiri maiorem partem populi, vel parochiae.
Verum nihil de iure definitum est, ut advertunt Sotus l. 3. de Iustitia, quaest. 6. art. 2. concl. 6. et relect. de teg. secr. membr. 2. quaest. 6. disp. 3. Sayrus l. 12. cap. 10. num. 13. Salon. 2. 2. quaest. 69. art. 2. controv. 1. Fagundez l. 8. cap. 46. num. 26. Ita relinquitur iudicio prudentis. Clamorosa insinuatio est vox populi, vel publicus rumor inter multos de tali crimine extra iudicium, ut ait Baffaeus, v. Indicium publ. num. 4.
Quoad indicia, vel circumstantias, debent graviter indicare factum, ut notant D. Thom. quaest. 69. art. 2. Caietanus, et Salon. ibi, Sotus l. 5. de Iustitia, quaest. 6. art. 2. Valentia disp. 5. quaest. 13. p. 2. Sayrus l. 12. cap. 10. num. 13. qualia sunt, si in lecto nudus cum nuda inveniatur, crimen fornicationis graviter indicant. Si quis districto ense cruentato iuxta occisum deprehenditur, et similia; homicidium indicant.
Iam vero si unus incipiat nominare aliquem, ut reum delicti, ista nominatio viam aperiet ad inquirendum specialiter contra nominatum, idest ad assumendum contra eum alias informationes: Ita Farinac. quaest. 1. num. 49. Innocent. supra, qui ait, hoc de consuetudine servare totum mundum, Bart. in Leg. 2. §. si publico, num. 9. ff. de adult. Baldus in Leg. edita Cod. de eden. et alii apud Clatum, §. fin. quaest. 5. Aretin. in C. cum oportet, num. 44. de accusat. et Nauar. rubric. de Iudice, post numerum 88. ubi ait, opinionem Innocentii in Theorica, et praxi receptam esse: Ita etiam Tannet num. 79. Lessius cap. 89. disp. 15. numero 124.
Notat vero Philippus de Bictis quaest. 11. primum testem, qui nominat delinquentem, haberi pro denunciante, cum Deciano resp. 93. num. 125. ideo, ut denunciator non probat, ac contra Iudices oppositum facientes exclamat Dettas conf. 251. n. 103. et sequitur Guez defens. 29. cap. 2. num. 18.
Addit Bictus, quod si quis interrogatus iuridice detegat indebite occultum auctorem, poterit tamen iudex ad inquisitionem specialem contra detectum procedere, secundum Nauar. rubr. de ind. num. 87. non obstat Franciscus Arretinus in pract. cap. 13. et Less. de iustitia, et iure lib. 2. cap. 29. dub. 15. ubi contra Sotum tenet, non modo posse, sed teneri procedere; subsistunt Thomas a Iesu, et Lezana tract. 1. cap. 27. num. 4. Ratio est, quia Iudex utitur iure suo; cum iam crimen sit publicum, esto impie detectum; si tamen index non est causa illius impietatis.
Attamen haec opinio est falsa, ut notat Bouerius in Direct. p. 2. cap. 4. v. 3. qui cum Soto, Nauarro, et Sayro existimat, melius esse in proposito casu abstinere a procedendo.
Hinc libet examinare doctrinam Tanneri disp. 4. quaest. 4. num. 73. in via Iudiciae denunciationis; quando nullus testis est productus, institui quidem posse generalem inquisitionem; sed neque Reum, vel alios de Reo speciatim interrogari posse, nisi forte loco accusationis fationis indicia, vel infamia, vel quid simile occurrat; at secus esse, ait, dum proceditur via enunciationis fraternae, tunc nempe sat esse denunciantem, et adducit Valentiam quaest. 13 p. 2. ubi tamen aestimationis fratri debitae rationem habendam ait.
Haec ultima doctrina hac sane cautione est moderanda, quia etiam in paterna inquisitione potest macula inferri famae, et bonae existimationi eius, de quo inquiritur.
ADDIT etiam num. 81. approbandam praxim iudicum, qui ex denunciatione procedunt ad quaerenda indicia, ut sic forment libellum inquisitionis, et putat Lessius, sic praecedere infamiam, quae ex communi Theologorum est necessaria, et ex canonibus, sed hoc cum Nauarro in rubr. de Indiciis, num. 66. falsum esse reor. Quae enim infamia hic praecedit? Timent forsan ne scelera impunita maneant; sed puniantur debitis modis.
Hoc sane etiam cum Tannero affirmo, Iudicem ob delationem sibi, non ut Iudici, sed ut privato factam, non posse ad specialem inquisitionem procedere; alioqui totus processus est iure nullus, ut docent etiam Clarus quaest. 5. num. 4. Less. dub. 15. n. 136. solum enim ad generalem inquisitionem tendere potest, ut notat Tannerus num. 84. cum Caetano, et Salonio.
Hoc pro coronide graviter notandum, quod omni inquisitioni supponitur, nempe corpus delicti, sine cuius notitia non potest Iudex procedere. Ita omnes Doctores exclamant apud Farinac. quaest. 2. num. 1. et Clarum §. fin. quaest. 4. qui quaest. 66. ait: Si non constat de corpore delicti, non posse condemnari Reum, etiamsi esset convictus. Imo neque potest torqueri Leg. 1. §. Item illud, ff. ad Sillan. Imo neque potest examinari Reus, ut dicunt Doctores apud Farinac. quaest. 2. Neque potest capi, ut testantur apud eundem Farinacium Marsil. Bossius et alii, inter quos Bonacos testatur de communi Doctorum; et si capiatur Clericus, dum non constat de corpore delicti, Iudex est excommunicatus, ut notat Farinac. ibi post Ioan. Andr. et Cornerum, qui testatur, esse communem. Neque potest contra Reum specialiter inquiri. Farinac. quaest. 7. per Leg. necessario, §. 1. ff. ad Sillan. et plura alia iura, citans Baldum, Angelum, Marsilium, Boss. et alios, et ait, esse communem. Tandem nisi constet de delicto, nec generaliter inquirere, nec ad aliquem actum procedere debet Iudex. Ita Clar. quaest. 4. Bouër. p. 2. cap. 7. §. primo modo, qui citat multos Doctores.
RATIO horum est, quia ubi Lex disponit de aliqua re, debet prius de ea re constare, Leg. Decime, ff. de testam. milit. et qui vult probare qualitatem, debet prius probare substantiam, in qua illa qualitas fundatur, Gloss. in Leg. si arbiter, ff. de probat.
NEQUE solum debet constare de corpore delicti, puta homicidio; sed etiam de illius qualitatibus; et ideo praxis universalis est, ut Iudex vadat, vel mittat notarium ad visitandum cadaver occisi, et in actis redigat, quot habeat percussiones, seu vulnera punctim, seu caesim, et in qua parte corporis ea habeat, et similia. Vide Clarum quaest. 4. Farinacium quaest. 2.
DEBET etiam cadaver cognosci per testes, si potest. Hoc tamen non cogit, si cadaver probetur combustum, vel iactum in mare, ut ait Baiard. quaest. 4. ad Clarum, plurimos adducens. Vide Biotum quaest. 12.
POSTQUAM vero constiterit de corpore delicti, tenetur Iudex causam diligenter prosequi, et si neglexerit, puniri potest, Clar. quaest. 4. Bursat. et Guaz. tract. ad defens. cap. 1. num. 22. defens. 4. Baiard. ad Clarum quaest. 66. num. 7. et graviter premit S. Bonaventura in speculo animae, cap. 2. et in Apolog. Min. quaest. 2.
Haec tamen non intelliguntur in generali Visitationum inquisitione, et sindicatu nostrorum Praelatorum.
SIMILITER nec in delictis, quae signa non relinquunt, ut in fornicatione, neque in delictis occultis difficilis probationis, ut in furto, dum sit fine fractura. Non potest tamen procedi ad condemnationem, antequam reperta sit res furata. Similiter nec in casibus, in quibus ambiguum est: An intervenerit delictum, ut in aliquo reperto suffocato in puteo, occiso veneno, etc.
DEBET autem in his casibus prius inquirere de veritate facti, et sic scelere detecto, ultra procedere; Secus autem, sileat processus. Clar. quaest. 4. Farinac. quaest. 2. num. 29. quem vide etiam num. 30. De hac materia vide Clarum. §. fin. quaest. 4. 55. 64. et 66. Farinac. quaest. 2. Guaz tract. ad defensam, defens. 4.
ADVERTE adhuc, quamvis contra personas ordinarias sufficiat fama, ut instituatur causa; tamen contra Praelatos, et eximias personas requiritur clamorosa insinuatio, atque ut eadem fama saepe ad aures Iudicis devenerit, secundum Card. Alex. qui ait, ita tenere communiter Doctores C. accusatoris, et Clar. quaest. 6. et 7. et Farinac. quaest. 9. ubi admonet, famam debere esse in processu probatam per contestes, qui saltem debent deponere, se ita publice audivisse, vel ita passim inter probos dici, Bald. Leg. litteras, num. 2. de praesumpt. sicque passim servatur, teste Claro quaest. 6.
DEBET autem Iudex cautus, si videat famam alicuius iniuste denigrari, delationes non recipere, ut monet Bouerius p. 2. cap. 4. cum Soto de teg. secr. quaest. 2. Nauarro C. inter verba, 11. quaest. 3. Sayro l. 2. cap. 9. num. 18.
IN casibus tamen atrocioribus procedi potest ex inditiis gravibus sine fama, ut de haeresi tenet in C. Excommunicavimus, §. adiicimus, ubi omnes Interpretes; et notat Farinac. quaest. 9. num 14. citans Bartolum, Bossium, Menochiam, Felinum; qui testatur de communi, et refert Clarum quaest. 6. et Decianum cum aliis de crimine laesae maiestatis, et aliis enormibus. Est communis sententia D. D. in C. qualiter, et quando, de accusat. eamque tenuit Farinac. supra num. 15. cum Gigante, Alciat. Cephalo, et Deciano.
IN his vero casibus facienda est inquisitio de indictis, quibus deficientibus, cum neque praecedat fama, esset inquisitio nulla. Farinac. quaest. 1. ubi innumeros adducit. Eum vide multa differentem.
HIC quaerunt ultimo: An Iudex possit poenam relaxare, de quo D. Thom. art. 4.
REGULA generalis est, non posse in praeiudicium partis. Vide Valentiam p. 4. et D. Bonav. ad 8. Ioan. in sententia lata pro adultera, ubi Christus Iudex eam absolvit.
PECCAT etiam lethaliter absolvendo Reum in praeiudicium boni publici, dando ansam improbis peccandi libertius: Ita Molina tomo 4. tract. 3. disp. 48. Clau. Reg. l. 12. cap. 12. et alii apud Bassaeum, v. Indicium publ. num. 12.