Palladium theologicum, Tomus quintus: De virtutibus
Gaudenzio da Brescia (1612–1672)
Reuerendi patris Gaudentij Bontempi, ... Palladium theologicum, seu Tota theologia scholastica in septem tomos distributa. Ad intimam mentem d. Bonauenturae seraphici doctoris ... Tomus quintus, De virtutibus
First published 1676
Bontempi's Palladium theologicum (Lyon 1676) is a complete scholastic theology composed ad mentem D. Bonaventurae, arranged in seven tractatus on the order of the Secunda secundae. This fifth volume, De virtutibus, treats the theological virtues (faith, hope, charity, with their gifts, beatitudes and fruits), the cardinal virtues and their opposite vices, and the states and offices of men (religious and prelates, bishops, princes), including the extensive disputations on contracts, religion, vows, fortitude, temperance and the judicial process. It is a significant example of the Bonaventurian scholastic school and a counterpart to the Thomist manuals of the period.
Tractatus I: PRIMUS DE VIRTUTIBUS THEOLOGICIS
Proemium I: Prooemium
Disputatio I: DE FIDE
Quaestio I: Quid FIDES significet, et quid sit
Quaestio II: Quodnam sit FIDEI obiectum
Quaestio III: An obiectum FIDEI sit aliquod complexum
Quaestio IV: An FIDEI obiectum possit esse falsum
Quaestio V: An obiectum FIDEI possit esse evidens scientifice
Quaestio VI: An FIDES sit de his, de quibus habetur visio in via
Quaestio VII: An articuli FIDEI sint evidenter credibiles
Quaestio VIII: An credibilia recte per articulos sint disposita
Quaestio IX: Utrum articuli FIDEI, decursu temporum, creverint
Quaestio X: Utrum FIDES creverit quoad lumen
Quaestio XI: An Fides creverit certitudine
Quaestio XII: An Fidei articuli exponendi sint auctoritate aliqua, quae sit infallibilis magistra, et quae sit
Quaestio XIII: Quae sint notae verae Ecclesiae, apud quam stat authoritas exponendi FIDEM
Quaestio XIV: Quidnam sit necessario credendum, necessitate medii
Quaestio XV: Quae sint credenda necessitate praecepti
Quaestio XVI: An teneamur FIDEM confiteri, et quando
Quaestio XVII: An liceat de FIDE disputare, et quando
Quaestio XVIII: An Fides sit in Intellectu
Quaestio XIX: An Fides perficiatur per Charitatem, tanquam per formam
Quaestio XX: An certum sit, FIDEM sine CHARITATE manere
Quaestio XXI: An, et quomodo FIDES sit VIRTUS
Quaestio XXII: An FIDES sit UNA VIRTUS
Quaestio XXIII: An FIDES sit prima Virtutum
Quaestio XXIV: An FIDES sit certior quacumque scientia; vel habitu quocumque intellectivo
Quaestio XXV: An quis certo scire possit, se FIDEM habere
Quaestio XXVI: In quibusnam sit FIDES
Quaestio XXVII: An FIDES sit Donum DEI substantialiter
Quaestio XXVIII: Utrum differentia FIDEI, et aliorum actuum naturalium a supernaturalibus moralibus proveniat semper ex obiecto
Quaestio XXIX: De FIDEI effectibus
Quaestio XXX: De DONO INTELLECTUS
Dubitatio I: An INTELLECTUS sit donum Spiritus Sancti
Dubitatio II: Utrum DONUM INTELLECTUS possit esse simul cum FIDE
Dubitatio III: An DONUM INTELLECTUS consistat in contemplatione Creatoris, et Creaturae
Dubitatio IV: Utrum DONUM INTELLECTUS insit omnibus habentibus gratiam, et an his solis
Dubitatio V: Qua sit necessitas, et utilitas DONI INTELLECTUS
Dubitatio VI: Utrum* **DONO INTELLECTUS** *respondeat sexta beatitudo, scilicet Beati mundo corde, etc.
Dubitatio VII: An* **DONO INTELLECTUS** *respondeat, inter fructus Spiritus Sancti, Fides
Quaestio XXXI: De Dono Scientiae
Dubitatio I: An* **SCIENTIA** *sit donum Spiritus Sancti
Dubitatio II: An scientia sit de rebus Divinis
Dubitatio III: An donum scientiae sit speculativum
Dubitatio IV: An Dono Scientiae respondeat tertia Beatitudo: Beati, qui lugent, etc.
Disputatio II: De Infidelitate
Quaestio I: Quid, et quale peccatum sit INFIDELITAS
Quaestio II: An opera omnia Infidelium sint peccata
Quaestio III: Utrum infideles possint compelli ad FIDEM audiendam
Quaestio IV: An cogi queant Infideles ad FIDEM nostram, sufficienter propositam, amplectendam
Quaestio V: An Infideles non baptizati, cogi queant ad relinquendos errores, vel ritus, rationi naturali contrarios
Quaestio VI: An permittendi sint ritus Infidelium
Quaestio VII: An liceat cum infidelibus pacisci de eorum ritibus tolerandis
Quaestio VIII: An Infideles, non baptizati, possint retinere potestatem supra Fideles, et an possint ea privari
Disputatio III: De Haeresi
Quaestio I: Quid sit HAERESIS
Quaestio II: An dubitans de articulis FIDEI sit haereticus
Quaestio III: An, qui actu opinativo mero assentitur articulo FIDEI, sit haereticus
Quaestio IV: An, et Quae Ignorantia excuset ab Haeresi
Quaestio V: Qua pertinacia ad HAERESIM requiratur
Quaestio VI: An, ut quis censeatur Haereticus, necesse sit, ut fuerit baptizatus, et fidelis
Quaestio VII: Utrum Ecclesia cogere possit haereticos ad FIDEM Catholicam recipiendam
Quaestio VIII: De alio medio, quo utitur Ecclesia contra haereticos prohibendo eorum Libros
Quaestio IX: An teneamur haereticorum conversationem vitare
Quaestio X: Quae excommunicatio haereticis infligatur
Quaestio XI: De aliis Poenis spiritualibus haereticorum
Quaestio XII: De poenis temporalibus Haereticorum
Disputatio IV: De Spe
Quaestio I: Quid sit SPES
Quaestio II: Quodnam sit obiectum materiale SPEI
Quaestio III
Quaestio IV: An SPE certo obiectum exhibeatur, et speretur
Quaestio V: An Spes sit Virtus
Quaestio VI: An SPES sit Virtus Theologica
Quaestio VII: An aliquando SPES sit informis
Quaestio VIII: An SPES oriatur ex meritis
Quaestio IX: An Spes praecedat Charitatem
Quaestio X: Quodnam sit SPEI subiectum proximum
Quaestio XI: Utrum SPES maneat in Beatis
Quaestio XII: An detur praeceptum sperandi in DEUM
Dubitatio I: UNICA. An urgeret hoc praeceptum, cui revelata esset damnatio certa
Disputatio V: De Dono Timoris
Quaestio I: An TIMOR sit Habitus distinctus a SPE
Quaestio II: Quodnam sit TIMORIS obiectum
Quaestio III: An mundanus Timor semper sit malus
Quaestio IV: An Timor servilis sit honestus, et Donum Dei
Quaestio V: An Timor servilis expellatur, gratia adveniente
Quaestio VI: An Timor Initialis, et Filialis differant specie
Quaestio VII: An crescente Charitate Timor decrescat
Quaestio VIII: An Timor gratuitus maneat in patria
Quaestio IX: An Paupertas Spiritus respondeat DONO TIMORIS
Quaestio X: De Effectibus, et praecepto TIMORIS DEI
Disputatio VI: De Desperatione
Quaestio I: UNICA. Cuius potentiae actus sit DESPERATIO, et quod peccatum
Disputatio VII: De Praesumptione
Quaestio I: Quid sit PRAESUMPTIO, et quale peccatum
Disputatio VIII: De Charitate
Quaestio I: Quid sit CHARITAS
Quaestio II: Quodnam sit Charitatis obiectum
Quaestio III: An Charitas sit proprie Dei amicitia
Quaestio IV: Utrum Charitas sit Habitus creatus
Quaestio V: An Charitas sit una specialis Virtus
Quaestio VI: An Charitas sit una specie specialissima
Quaestio VII: An Charitas sit virtutum praestantissima
Quaestio VIII: An Charitas sit Forma Virtutum
Quaestio IX: An praeter Charitatem infusam detur alia charitas, nostris actibus acquisita
Quaestio X: An Charitas possit esse informis
Quaestio XI: An CHARITAS augeatur, et quomodo
Quaestio XII: An, et quomodo CHARITAS huius vitae sit perfecta
Quaestio XIII: An Charitas corrumpi queat, et quomodo
Quaestio XIV: Quaenam sit subiectum Charitatis proximum
Quaestio XV: An solus Deus ex Charitate diligendus sit; an etiam proximus
Quaestio XVI: An Charitas sit ex Charitate diligenda
Quaestio XVII: An omnia dona gratuita sint C*HARITATE *diligenda
Quaestio XVIII: An irrationalia ex C*HARITATE *sint diligenda
Quaestio XIX: An homo debeat seipsum ex CHARITATE diligere
Quaestio XX: An homo debeat corpus suum ex Charitate diligere
Quaestio XXI: An peccatores sint ex Charitate diligendi
Quaestio XXII: An necesse sit ex CHARITATE diligere inimicos
Quaestio XXIII: An teneamur CHARITATIS effectus in hostes ostendere, et quosnam
Quaestio XXIV: An ex CHARITATE Angeli sint diligendi
Quaestio XXV: An Daemones, et Damnati sint CHARITATE diligendi
Quaestio XXVI: Utrum convenienter quatuor, diligenda ex CHARITATE, enumerentur
Quaestio XXVII: An eodem habitu CHARITATIS diligantur Deus, et Proximus
Quaestio XXVIII: Utrum in CHARITATE sit ordo
Quaestio XXIX: Utrum DEUS sit magis diligendus, quam proximus
Quaestio XXX: Utrum homo debeat ex CHARITATE plus Deum diligere, quam se ipsum
Quaestio XXXI: Utrum Natura magis inclinet ad DEUM amandum, quam nosmetipsos
Quaestio XXXII: An debeat Homo magis se, quam proximum diligere
Quaestio XXXIII: An diligenda sit magis proximi salus aeterna, quam vita nostra
Quaestio XXXIV: Utrum unus proximus sit magis alio diligendus
Quaestio XXXV: Utrum magis debeat diligi Filius, quam Pater
Quaestio XXXVI: Utrum homo debeat ex CHARITATE magis diligere Matrem, quam Patrem
Quaestio XXXVII: Utrum homo debeat magis diligere coniugem, quam parentes, et Filios
Quaestio XXXVIII: An ordo CHARITATIS attendatur penes affectum, et effectum
Quaestio XXXIX: Utrum ordo CHARITATIS maneat in patria
Quaestio XL: Utrum Charitatis sit magis proprium amare, quam amari
Quaestio XLI: Utrum Amor sit idem, ac Benevolentia
Quaestio XLII: An debeat, possitque DEUS in via amari ex toto corde, ex tota anima, ex tota mente, et omnibus viribus
Quaestio XLIII: An Divinae dilectionis sit aliquis modus habendus
Quaestio XLIV: An Charitas debeat in patria dilatari
Quaestio XLV: Utrum sit magis meritorium diligere inimicum, quam amicum
Quaestio XLVI: An homo, in quantulacumque CHARITATE constitutus, teneatur mortem subire pro CHRISTO
Quaestio XLVII: An habentes CHARITATEM perfectam, teneantur ea, quae sunt perfectionis, implere
Quaestio XLVIII: Quomodo, et quando obliget praeceptum dilectionis DEI
Quaestio XLIX: An teneatur homo in primo instanti usus rationis ad DEUM converti
Quaestio L: Quomodo, et quando obliget praeceptum dilectionis proximi
Disputatio IX: De effectibus internis Charitatis, GAUDIO, PACE, et MISERICORDIA
§ I: De Gaudio
Quaestio I: An GAUDIUM sit Effectus Charitatis, et Qui
Quaestio II: Utrum GAUDIUM sit virtus
§ II: De Pace
Quaestio I: UNICA. Quid sit PAX
§ III: De Misericordia
Quaestio I: Quid sit MISERICORDIA
Quaestio II: Quae, et qualis Virtus sit MISERICORDIA
Disputatio X: De effectibus externis Charitatis
§ I: De Beneficentia
Quaestio I: UNICA. Quid sit BENEFICENTIA
§ II: De Eleemosyna
Quaestio I: An dare ELEEMOSYNAM sit actus Charitatis
Quaestio II: Utrum convenienter ELEEMOSYNARUM genera distinguantur
Quaestio III: Utrum ELEEMOSYNA sit in praecepto
Quaestio IV: An praeceptum sit, in communibus necessitatibus largiri pauperibus superflua
Quaestio V: An teneatur quis aliquando facere eleemosynam de necessariis ad statum, extra necessitatem proximi extremam
Quaestio VI: An extreme indigenti debeatur eleemosyna ex iustitia
Quaestio VII: An Eleemosyna fieri debeat ex rebus iuste possessis
§ III: De correctione Fraterna
Quaestio I: An CORRECTIO FRATERNA sit praecepta
Quaestio II: An ordo correptionis fraternae, etiam in Religionibus, sit praeceptus, ut prius correptio fiat secreta
Disputatio XI: De Odio
Quaestio I: Quodnam sit obiectum ODII, et quid ipsum sit
Quaestio II: Quod, et quale peccatum sit odium
Disputatio XII: De Acedia
Quaestio I: Quid sit ACEDIA, et quodnam eius obiectum
Disputatio XIII: De Invidia
Quaestio I: Quid sit INVIDIA, et quodnam eius obiectum
Quaestio II: Quam prava sit INVIDIA
Disputatio XIV: De Discordia, et Contentione
Quaestio I: Quid sit DISCORDIA, et quale peccatum
Quaestio II: Quale, et quantum peccatum sit Contentio
Disputatio XV: De Schismate
Quaestio I: Quale peccatum sit SCHISMA
Quaestio II: Quantum peccatum sit SCHISMA
Quaestio III: Quenam poenae SCHISMATICIS debeantur
Disputatio XVI: DE BELLO
Quaestio I: An bellum aliquod possit esse iustum
Quaestio II: Quae conditiones ad bellum iustum requirantur
Quaestio III: A quibusnam BELLUM geri possit
Disputatio XVII: De Rixa, et Seditione
Quaestio I: Quid RIXA, et quale peccatum
Quaestio II: Quid sit seditio
Disputatio XVIII: De Scandalo
Quaestio I: Quid, et quotuplex sit SCANDALUM
Quaestio II: An SCANDALUM sit speciale peccatum
Quaestio III: Quaenam sint facienda, et quae omittenda ad vitandum scandalum
Quaestio IV: An liceat resoluto in malum grande, suadere minus malum
Disputatio XIX: De Dono Sapientiae
Quaestio I: Quale donum sit SAPIENTIAE
Quaestio II: Quae sit utilitas, et necessitas huius Doni
Quaestio III: Qua ratione DONUM SAPIENTIAE A Deo obtineatur
Quaestio IV: De illuminatione, quam affert Sapientia
Quaestio V: De Sapientiae spiritualibus deliciis
Quaestio VI: Quo pacto stultitia opponatur Sapientiae
Quaestio VII: An septima Beatitudo respondeat dono Sapientiae
Disputatio XX: De Prudentia
Quaestio I: Quid sit PRUDENTIA
Quaestio II: An PRUDENTIA sit virtus
Quaestio III: Quaenam sint PRUDENTIAE munera
Quaestio IV: Quinam sint PRUDENTIAE participes
Quaestio V: Quomodo acquiratur, Prudentia et amittatur
Quaestio VI: De partibus Virtutis PRUDENTIAE
Quaestio VII: Quomodo ex Angelica Hierarchia eruantur quaedam regulae prudentiae, statui Monastico et Politico Applicabiles
§ I: De Prudentia, quam viri votis sollemnibus obstricti, ex primo Angelorum choro sibi vindicent
§ II: De Regimine Praelatorum Ecclesiae, ex Hierarchia Secunda Choro Primo, Dominationibus assimilato
§ III: De Prudentia Iudicum, Virtutibus comparata, ex ordine secundo Hierarchiae secundae
§ IV: De regimine Principum, Potestatibus similium
§ V: De Prudentia singularium ex Hierarchia infima
Quaestio I: An una sit PRUDENTIA pro omnibus Virtutibus moralibus
Disputatio XXI: De Dono Consilii
Quaestio I: Quid sit donum CONSILII; Et quod ipsius Munus
Quaestio II: Qualiter DONUM CONSILII mentem ordinet
Quaestio III: An Donum CONCILII maneat in patria
Quaestio IV: An quinta Beatitudo respondeat Dono Consilii
Disputatio XXII: De vitiis Contrariis Prudentiae
Quaestio I: De PRAECIPITATIONE
Quaestio II: De INCONSIDERATIONE
Quaestio III: De INCONSTANTIA
Quaestio IV: De Negligentia
Quaestio V: De prudentia Carnis
Quaestio VI: De ASTUTIA
Quaestio VII: De DOLO
Quaestio VIII: De FRAUDE
Quaestio IX: De sollicitudine temporalium
Quaestio X: De sollicitudine Futurorum
Quaestio XI: De praeceptis PRUDENTIAE
Disputatio XXIII: De Iustitia
Quaestio I: An Ivs sit obiectum IUSTITIAE
Quaestio II: Quid sit IUSTITIA
Quaestio III: An IUSTITIA sit virtus specialis
Quaestio IV: In quo subiecto IUSTITIA consistat
Quaestio V: An IUSTITIA sit Virtutum moralium praestantissima
Quaestio VI: Quale peccatum sit INIUSTITIA, et quomodo committatur
Quaestio VII: An Iudicium sit IUSTITIAE actus
Quaestio VIII: Qua ratione iustum sit Iudicis publicum Iudicium
Quaestio IX: Quo pacto illicitum sit iudicium privatum de proximo
Quaestio X: An Distributiva IUSTITIA a Commutativa differat specie
Disputatio XXIV: De Restitutione
Quaestio I: Quid sit RESTITUTIO
Quaestio II: An sit necessaria RESTITUTIO ad salutem
Quaestio III: Quis RESTITUERE teneatur
Dubitatio I: An sit vera causa damni is, sine quo aduc illud secutum esset
Dubitatio II: De causis indirectis damni
Dubitatio III: An ille, qui ter, vel quater promisit restituere, et non restituit, sit absolvendus ante restitutionem
Quaestio IV: Cui RESTITUTIO facienda sit
Quaestio V: Quidnam debeat restitui
Dubitatio I: An bona fortunae sint eadem restituenda
Dubitatio II: Quo pacto RESTITUTIO facienda pro bonis corporis
Dubitatio III: An, et quomodo RESTITUTIO Famae, et Honoris sit facienda
Dubitatio IV: De restitutione bonorum animae
Dubitatio V: Quando restituenda sit res acquisita per contractum
Dubitatio VI: Quando nam debeant restitui acquisita per donationem
Dubitatio VII: Quando debeant restitui acquisita titulo praescriptionis
Dubitatio VIII: Quando restituendum, acquisitum titulo mercedis pro functione officii
Dubitatio IX: An restituenda merces meretricii
Dubitatio X: Quando sint restituenda, acquisita aucupio, piscatione, et venatione
Dubitatio XI: Quando restituenda sint, quae sunt acquisita per usum rerum communium
Dubitatio XII: An acquisita ludis illicitis, sint restituenda
Dubitatio XIII: Quaenam sint restituenda ratione inventionis
Dubitatio XIV: De restitutione bonorum, Vi, Dolo, aut prava intentione impeditorum
Dubitatio XV: An teneatur quis restituere fraudata vectigalia
Dubitatio XVI: Quaenam Forma servanda sit in iusto tributo
Quaestio VI: Quantum sit Restituendum
Quaestio VII: Quando sit restituendum, et de causis ab ea excusantibus
Dubitatio I: Utrum ingressus in Religionem excuset a Restitutione
Dubitatio II: An Cessio bonorum excuset a restitutione
Dubitatio III: De causis excusantibus a Restitutione ex parte creditoris
Dubitatio IV: De causis excusantibus a restitutione ex parte rei
Dubitatio V: De causis excusantibus a Restitutione ex parte publicae potestatis
Quaestio VIII: Ubi sit Restituendum
Quaestio IX: Quomodo sit restituendum
Quaestio X: Quo ordine restituendum
Quo ordine restituendum.
Dantur Leges humanae praescribentes ordinem in restitutione, atque obligant in conscientia, ut docent Azor tract. 3. lib. 4. cap. 36. quaestio 7. Turrianus 2. 2. disput. 19. dub. 4. num. 5. cap. 10. Vasquez de restit. cap. 11. dub. 2. num. 50. Fagundez Lib. 7. cap. 35. num. 17. Valentia disp. 5. quaest. 6. puncto 10. Ratio est, quia potuit lex dare ius creditori ante alium, sive sit Lex municipalis, sive ius civile ob bonum publicum. Observant autem, si debitor sit in solvendo omnibus; non esse ordinem necessarium.
Primo igitur iure naturae solvenda sunt prius debita certa, quam incerta, ut monent communiter apud Valentiam loco citato, Sylvestrum V. Restitutio, Fagundez Lib. 7. cap. 35. num. 19. Tanner. disput. 4. quaest. 6. num. 412. Bassaeum V. Restit. 4. § 6.
Secundo, ex debitis certis illa iure naturae sunt prius restituenda, si extant, quorum dominium semper mansit apud creditorem, et quae ideo fuere restituenda eadem numero, ut allegati Doctores admonent, ut deposita, pignora, vel commodata: Et est communis sententia apud Tannerum num. 412. Leg. si curator, ff. de iure fisci.
Tertio e debitis certis rerum, quae non extant, nec sunt solvenda eadem numero, illa saltem iure civili sunt primo solvenda, quae peculiariter vocantur debita realia, eo quod eorum solutioni sunt determinata bona debitoris per expressam hypothecam, aut impignorationem, aut propterea, quod rei pretium non esset adhuc a debitore solutum, et ideo res manserit peculiariter obnoxia solutioni, licet in dominium debitoris transierit. Ita Medina quaest. 2. dub. 5. Caietanus, Nauar. Valentia, Tanner. num. 414. et alii convenienter Lege 2. ff. Quibus causis, pignor. vel hypothec. tacite contrahuntur. Talia enim debita strictioris sunt debiti, quam personalia mera, quorum solutioni nulla res peculiaris est deputata, et hic ordo videtur iuris naturae. Hypothecarios sue edunt creditores personales Leg. 2. 4. 5. Cod. qui potior in pignore.
Quarto Ideo ex debitis certis non realibus, sed personalibus, illa iure naturae videntur prius solvenda, quae fuere contracta ex iusto contractu, quam quae ex delicto, ut sentiunt Nauarrus, Caietanus, et Valentia. Limitant tamen, ut non intelligatur etiam de convictis, per quem, qui ex delicto debeat, (ut usurarius) fierit factus pauperior.
Enim vero prius sunt solvenda, quae ex delicto habentur; aiunt Medina supra, Salon. 2. 2. quaest. 62. art. 8. Emanuel Rodriguez part. 2. cap. 46. et alii.
Mihi probabilius est, esse aequales, ut docent plurimi apud Fagundez Lib. 7. excipe casum, in quo aliquis vendidit rem, et manet eadem numero, nec pretium accepit venditor. Doctores referam casu 8. Sic et Tanner. num. 421. cum Sylvestro, V. Restitutio, Aragon. quaest. 62. art. 5. Petrus Nauar. Lib. 4. cap. 4. Less. cap. 15. dubio 7. Bass. 4. num. 39. iuxta L. 6. Cod. de bonis authoritate Iudicis.
Quinto ex debitis personalibus, citra delictum, ea prius iure civili solvenda, quae vocantur privilegiata, ut Dos uxoris, et quae Fisco debentur. Ita Sylvest. V. Restitutio, quaest. 5. Nauar. supra n. 50. Valentia loco citato, et alii. Nam haec praeponuntur aliis, non habentibus expressas hypothecas Leg. assiduis, Cod. Qui potest in pignor. hab. et Lib. Quamvis de Privil fisc. Vide Sylvestrum.
Sexto ex debitis personalibus non privilegiatis prius solvenda sunt tacite hypothecata, Deinde, quae sunt contracta titulo depositi, (cum iam res deposita non extat, aut non est reddenda eadem numero,) nisi potius fuerit Mutuum, quam Depositum.
Septimo in unoquoque genere praedictorum omnium debitorum eiusdem rationis, prius sunt solvenda, quae sunt antiquiora, ut habetur in Iure: Prior tempore, potior est iure. Quo enim diutius creditor caruit suo; eo id illi strictius debetur. Ita Sylvester, Medina, Valentia, Salon. loco cit. quam Malderus, tract. 4. cap. 6. probabiliorem ait.
Ego existimo, in conscientia ea dividenda pro rata, computato maiori damno antiquioris. Ita Malder. supra, Bassaeus V. Restitutio, §. 4. num. 26. Bonacina de Restit. disp. 1. quaest. 8. punct. 2. num. 19. Lessius Lib. 2. cap. 15. dub. 6. D. Anton. 2. part. tit. 2. cap. 7. §. 3. Molina Tom. 2. disp. 536. Vasquez opusc. de restit. cap. 11. disp. 2. a num. 48. Caspensis disp. 1. sect. 12. Fagundez Lib. 7. cap. 34. neque datur regula iuris, nisi pro realibus debitis cum hypotheca, vel simili ex Leg. 1. ff. de separationibus. OCTAVO quod ad debita ex delicto, ea prius solvenda, quae maiori culpa contracta sunt, tenent Valentia, et Medina.
OPPOSITA tamen sententia est probabilior, nullum dari ordinem inter haec, puta inter furata, et rapina abrepta, nisi in his aliqua offensio addita, sit refarcienda prius. Ita Toletanus L. 4. de restit. cap. 6. dub. 8. num. 43. Azorius tract. 3. Lib. 4. cap. 36. quaestio 2. Sayrus L. 10. tract. 5. cap. 20. dub. 6. Lessius L. 2. cap. 15. dub. 3. Turrianus 2. 2. disp. 19. dub. 2. Vasquez opusc. de restitut. cap. 11. dub. 2. Nauar. summa, cap. 17. a num. 88. Fagundez Lib. 7. cap. 33. num. 7. qui neque inter debitum ex contractu, et ex delicto; neque inter debita ex delicto aliquem ordinem admittunt. Idem fere ait Caspensis disp. 1. sect. 12.
RATIO est, quia iniuria, praecisa a re ablata, non habet suam compensationem Commutativam in ipsa re, sed in alio ordine, ut notant allegati.
DE restitutione vero e singulis debitis Iustitiae Commutativae, et Distributivae agendum sequentibus disputationibus.
INTER cooperantes ad damnum, principalis est, qui praecepit efficaciter, qui habuit auctoritatem mittendi, ut Iudex super subditum, dominus in servum.
Postea sequitur executor damnificationis: Post hunc consulens, vel mandans; mox receptor: Perinde non impediens, cum teneretur ex officio. Inter hos vero primum locum obtinet, qui apud se habet rem formaliter, vel in aequivalenti. Vide D. Bonavent. cit. quaest. 3. D. Thom. quaest. 62. art. 7. Vasquez de restitut. cap. 9. num. 52. et 56. §. 1. Petrus Nauar. lib. 4. cap. 4. num. 75. Sayrum lib. 10. tract. 5. cap. 12. Sylvium loco cit. D. Thom. Bassaeum num. 27.
Si creditor remisit principali, caeteri liberantur; non ita si minus principali; At si aequali, adhuc tenentur caeteri in solidum detracta parte remissa. Vide Valentiam quaest. 6. puncto 3. Medin. quaest. 8. Vasquez cit. cap. 9. disput. 3. §. 1. Bonac. quaest. 8. punct. 1. Bassaeum num. 28.
SI vero prior Creditor locuples sit, et posterior pauper, et egenus, huic prius Restituendum ait Azorius part. 3. lib. 4. quaestio 4. Ratio D. Thom. et Medinae loco citato, est, quia a maiori iniuria prius est recedendum; maior autem iniuria fit retinendo rem pauperioris, quam ditioris: Verum Ratio haec non probatur Azorio; qui aliam assignat, supponens pauperem Creditorem ea indigentia laborare, ut misericordiae sit obiectum; et tunc ait ei restituendum; quia concurrente duplici hoc praecepto Iustitiae, et misericordiae, potius obsequendum est utrique, quam Iustitiae soli; et creditor ditior tenetur consentire.
AT Ratio sane prior satis firma est, nec eam tam facile Azorius reprobasset, si eam in suam coincidere perspexisset; Ideo enim maior iniuria infertur pauperi, ei rem suam subtrahendo, et non reddendo; quia ultra Iustitiam, pati pondere supra utrumque creditorem cadentem, tenebatur iniquus surreptor potius sublevare pauperis inopiam, ei de suo (si quidem potuit) tribuendo, quam ulterius ipsum gravare; quare magnitudo iniuriae oritur ex violatione misericordiae, quae Iustitiae in eo casu praeponderat; et quam tenetur civis restaurare; quare non ex duplicis praecepti concurrentia viget tunc restitutio, pauperi creditori facienda; sed ex misericordia potius: Nam etiamsi nullo Iustitiae debito ad restituendum teneretur; adhuc tamen lege Misericordiae deberet dare egeno, non diviti creditori.
QUOD si duo Creditores sint in iure pares, sed impares in Debitoris amicitia, dicit Medina totum debitum non posse licite solvi amico Creditori; cum ex iure esset inter utrumque dividendum; quod si tamen uni prae altero solutum sit, teneri posse ait; quod Azorio non placet; et quidem merito; Nam si debitum pari sorte dividendum erat, ut utrique satisfieret; pars uni debita, et alteri soluta, debet solvi priori; quare ait nequire illum, cui indebite soluitur, eam tenere; cum Iustitiae non debeat ulla amicitia obesse; similiter si e duobus creditoribus, posterior tempore, sit prior in recipiendo debito, cuius solutione debitor evadat impotens ad solvendum priori; tunc ait Azorius ad finem quaestio 7. teneri posteriorem Creditorem satisfacere, et restituere priori, cum ipsius debitum ipse indebite receperit.
DISPVTATIO XXV. De Acceptione Personarum.
RES respicit Iustitia Commutativa, personas vero Distributiva; quare sicut illa res rebus inique commutando laeditur; ita haec offenditur, dum iniuste persona una alteri praefertur; quod contingit praecipue in beneficiis, electionibus, honoribus, et Iudiciis, ut notat S. Bonaventura in speculo animae, cap. 3. Et totam huius Iustitiae deordinationem ex inordinato amore procedere ait; In conferendis enim beneficiis caro, et sanguis optimam partem eligit; ratione autem divitiarum Divites huius saeculi prae sanctis saepe Pauperibus honorantur, cum tamen honor, iuxta Aristotelem lib. 1. Rhetor. cap. 5. aliud non sit, quam virtutis testimonium; in Iudiciis vero ferendis, inter alia, Largitio munerum pravum iudicium uni in alterius praeiudicium pronunciare facit; De hac personarum acceptione quaerendum est, quid, et quale peccatum sit, cum D. Thoma quaestione 63. art. 1.