Summa summae S. Thomae sive compendium theologiae

[Resp. affirmative¹.

Prob. 1° ex S. Scriptura. Genes., I, 28, Deus dixit primis parentibus: Crescite et multiplicamini, et replete terram. Ergo².

Si contendas Deum id dixisse primis parentibus, quia praeviderat eos peccaturos, et ob peccatum futuros obnoxios morti, ideoque ne, morientibus illis, cessaret genus humanum, voluisse vi istius benedictionis ante peccatum datae, ut post peccatum vacarent generationi, ad multiplicandos homines,

Resp. 1° hanc evasionem esse merum figmentum absque ullo fundamento, et id demonstratur sive ex S. Scriptura, sive ex traditione, aut a ratione, et est contra sensum naturalem et obvium S. Scripturae. 2° Haec eadem verba direxit Deus ad bruta animantia, quae non sunt capacia peccati, ibid., 22. Ergo independenter a peccato verificata fuissent.

Confirmatur. Incredibile est Deum creasse hunc universum et omnia quae in eo sunt ad usum duorum dumtaxat hominum, et hos duos solos completuros fuisse numerum electorum ad coelestem patriam.

Prob. 2° ratione³. Principalis intentio naturae universalis est ad id quod est semper et perpetuum; ad temporale vero non est nisi in quantum ordinatur ad aliud quod sit perpetuum; alioquin, eo temporali corrupto, cassa et frustanea maneret principalis intentio naturae universalis. Atqui in rebus corruptibilibus nihil est perpetuum et semper manens, nisi species; substantiae vero incorruptibiles semper manent, son solum secundum speciem, sed etiam secundum individua. Ergo, licet in substantiis incorruptibilibus, non solum species, sed ipsa etiam individua sint de principali intentione naturae universalis, in rebus corruptibilibus tamen solum bonum speciei, non vero individui, est de principali intentione naturae universalis, et ad conservationem speciei generatio ordinatur. — Subsumo. Atqui homo est quasi medium inter naturas corruptibiles et naturas incorruptibiles; constat enim corpore, quod est corruptibile, et anima, quae est incorruptibilis. Ergo, licet ex parte corporis competat ei generatio ut servetur bonum speciei, ex parte tamen animae competit quod

multitudo individuorum sit per se intenta a natura universali, seu potius ab authore naturae, qui solus est animarum humanarum creator; consequenter quod generatio ad multiplicationem hominum fuisset in statu innocentiae.

Confirmatur. Si in statu innocentiae solum bonum speciei fuisset de intentione naturae, Adam solus, et non Eva, debuisset creari immortalis, siquidem in eo solo sufficienter conservata fuisset species humana.

Prob. 3° ab inconvenienti⁴. Si in statu innocentiae non fuisset generatio ad multiplicationem generis humani, sequitur quod peccatum necessarium erat ad tantum bonum qualis est multiplicatio generis humani, et maxime electorum. Atqui peccatum nullo modo supponi potest necessarium. Ergo independenter a peccato fuisset multiplicatio generis humani.]