Universa Philosophia
Pedro Hurtado de Mendoza (1578–1641)
First published 1624
Hurtado de Mendoza, Universa Philosophia (Lyon 1624): the Summulae and the Logica through Disputatio VII, with an original English translation. The rest of the work follows in later append batches.
✦ This work is being completed — add a section.
Summulae
Institutio tyronis de arguendi ratione
§ 1
§ 2
§ 3
§ 4
§ 5
§ 6
§ 7
§ 8
§ 9
§ 10
§ 11
Disputatio I. De terminis propositionum, et eorum unione.
Aristoteles primo Physicorum
Sectio I. Quid sint subiectum, praedicatum, et unio?
§ 1
§ 2
§ 3
§ 4
Sectio II. Terminorum definitio.
§ 5
§ 6
§ 7
§ 8
§ 9
§ 10
§ 11
§ 12
§ 13
§ 14
§ 15
§ 16
§ 17
§ 18
§ 19
§ 20
Sectio III. De termino vocali, scripto, et mentali.
§ 21
§ 22
§ 23
§ 24
§ 25
§ 26
Sectio IV. De terminis significativis, et non significativis.
§ 27
§ 28
§ 29
§ 30
§ 31
§ 32
§ 33
§ 34
§ 35
Signum significativum ad placitum
Sectio V. Divisiones termini mentalis.
§ 37
§ 38
§ 39
§ 40
§ 41
§ 42
§ 43
Sectio VI. De termino universali, particulari, confuso, et determinato, superiori, et inferiori.
§ 44
§ 45
§ 46
§ 47
§ 48
§ 49
§ 50
§ 51
§ 52
§ 53
§ 54
§ 55
§ 56
§ 57
§ 58
§ 59
§ 60
§ 61
§ 62
§ 63
§ 64
§ 65
§ 66
Sectio VII. De transcendentibus, et non transcendentibus.
§ 67
§ 68
Sectio VIII. De termino univoco, aequivoco, et analogo.
§ 69
§ 70
§ 71
§ 72
§ 73
Sectio IX. De termino absoluto, et connotativo.
§ 74
§ 75
§ 76
§ 77
§ 78
§ 79
§ 80
§ 81
§ 82
§ 83
§ 84
§ 85
§ 86
§ 87
Sectio X. De categorematico, et syncategorematico.
§ 88
Dices categorematicos significare
§ 90
§ 91
§ 92
Sectio XI. Concretus, abstractus, complexus, et incomplexus, copulativus, et non copulativus.
§ 93
§ 94
§ 95
§ 96
§ 97
§ 98
§ 99
§ 100
§ 101
§ 102
§ 103
Sectio XII. De termino negatiuo, et non negatiuo: contrario, et contradictorio.
§ 104
§ 105
§ 106
§ 107
§ 108
Sectio XIII. De termino primae, et secundae intentionis: pertinente, et impertinente.
§ 109
§ 110
§ 111
Disputatio II. De proprietatibus terminorum.
Sectio I. De suppositione.
§ 1
§ 2
§ 3
§ 4
§ 5
§ 6
§ 7
§ 8
§ 9
§ 10
Sectio II. Suppositio formalis, et materialis.
§ 11
§ 12
Sectio III. Suppositio simplex et personalis.
§ 13
§ 14
§ 15
§ 16
§ 17
§ 18
§ 19
§ 20
Sectio IV. Suppositio communis, et singularis.
§ 21
§ 22
§ 23
Sectio V. Suppositio distributiva, copulata, determinata, naturalis, accidentalis.
§ 24
§ 25
§ 26
§ 27
§ 28
§ 29
§ 30
§ 31
§ 32
Sectio VI. De ascensu atque descensu.
§ 33
§ 34
§ 35
§ 36
§ 37
§ 38
§ 39
§ 40
§ 41
§ 42
Sectio VII. De ampliatione, restrictione, alienatione, diminutione.
§ 43
§ 44
§ 45
§ 46
§ 47
§ 48
§ 49
Sectio VIII. De appellatione.
§ 50
§ 51
§ 52
Disputatio III. De oratione, eius partibus, et divisione.
Sectio I. De nomine.
§ 1
§ 2
§ 3
§ 4
§ 5
§ 6
§ 7
§ 8
§ 9
§ 10
§ 11
Sectio II. De verbo.
§ 12
§ 13
§ 14
§ 15
§ 16
§ 17
§ 18
Sectio III. De Oratione.
§ 19
§ 20
§ 21
Disputatio IV. De propositione.
Sectio I. Propositionem definio.
§ 1
§ 2
§ 3
Sectio II. De materia, qualitate, et quantitate propositionis.
§ 4
§ 5
§ 6
Sectio III. Propositio categorica, hypothetica, complexa, et incomplexa.
§ 7
§ 8
§ 9
§ 10
§ 11
§ 12
Sectio IV. De aequipollentia simplicium propositionum.
§ 13
§ 14
Sectio V. De conversione simplicis propositionis.
§ 15
§ 16
§ 17
§ 18
§ 19
Sectio VI. De oppositione simplicis propositionis.
§ 20
§ 21
§ 22
§ 23
Sectio VII. Explicantur praecedens doctrina, et regulae oppositorum.
§ 24
§ 25
§ 26
§ 27
§ 28
§ 29
§ 30
§ 31
§ 32
§ 33
Sectio VIII. De propositione modali.
§ 34
§ 35
§ 36
§ 37
Sectio IX. Explicantur, ac describuntur propositiones modales.
§ 38
§ 39
§ 40
§ 41
Sectio X. Quare omnes propositiones cuiusque figurae sunt mutuo aequipollentes?
§ 42
§ 43
§ 44
§ 45
§ 46
Sectio XI. De quantitate, et qualitate cuiusque figurae.
§ 47
§ 48
§ 49
§ 50
Sectio XII. De oppositione cuiusque figurae cum aliis.
§ 51
§ 52
§ 53
§ 54
§ 55
§ 56
§ 57
§ 58
§ 59
§ 60
Sectio XIII. De exponibili, et exclusiva propositione.
§ 61
§ 62
§ 63
§ 64
Sectio XIV. Difficultates circa hanc doctrinam.
§ 65
§ 66
§ 67
§ 68
§ 69
§ 70
§ 71
§ 72
§ 73
§ 74
Sectio XV. De exceptivis, et reduplicativis.
§ 75
§ 76
Disputatio V. De modo sciendi.
§ 1
§ 2
Sectio I. De definitione.
§ 3
§ 4
§ 5
§ 6
Sectio II. De divisione.
§ 7
§ 8
§ 9
§ 10
§ 11
§ 12
Sectio III. De argumentatione.
§ 13
§ 14
§ 15
§ 16
§ 17
§ 18
Sectio IV. De modo, et figura Syllogismi.
§ 19
§ 20
§ 21
§ 22
§ 23
§ 24
§ 25
§ 26
§ 27
Sectio V. Ostensiva deductio Syllogismorum.
§ 28
§ 29
§ 30
§ 31
§ 32
§ 33
§ 34
§ 35
Sectio VI. Deductio Syllogismorum ad impossibile.
§ 36
§ 37
§ 38
§ 39
§ 40
§ 41
§ 42
§ 43
§ 44
§ 45
§ 46
§ 47
§ 48
Sectio VII. De consequentia.
§ 49
§ 50
§ 51
§ 52
§ 53
Aliquae voces explicatae.
§ 1
§ 2
§ 3
§ 4
§ 5
§ 6
§ 7
§ 8
§ 9
§ 10
§ 11
§ 12
Logica
Disputatio I: Disputatio I. De obiecto Logicae.
Sectio I. De obiecto, et subiecto in commune.
§ 1
§ 2
§ 3
§ 4
§ 5
§ 6
§ 7
§ 8
§ 9
§ 10
§ 11
§ 12
§ 13
Sectio II. Logicae adaequata materia.
§ 14
§ 15
§ 16
§ 17
§ 18
§ 19
§ 20
Sectio III. Utrum voces sint logicae obiectum?
§ 21
Subsectio I. Voces non sunt obiectum adaequatum logicae.
§ 22
§ 23
§ 24
§ 25
§ 26
Subsectio II. Nec inadaequate ad logicum spectare voces.
§ 27
§ 28
§ 29
§ 30
§ 31
§ 32
§ 33
§ 34
§ 35
§ 36
§ 37
§ 38
§ 39
§ 40
Sectio IV. Utrum ens rationis sit Logicae obiectum?
§ 41
§ 42
§ 43
§ 44
Subsectio I. Qui ens rationis constituant logicae obiectum.
§ 45
§ 46
§ 47
§ 48
§ 49
§ 50
§ 51
§ 52
Subsectio II. Confutatio primi argumenti ab auctoritate petiti.
§ 53
§ 54
§ 55
§ 56
§ 57
§ 58
§ 59
Subsectio III. Argumenta pro sententia Soti, et aliorum Thomistarum.
§ 60
§ 61
§ 62
§ 63
§ 64
§ 65
§ 66
§ 67
§ 68
§ 69
§ 70
Subsectio IV. Obiectum Logicae est ens reale.
§ 71
§ 72
§ 73
§ 74
§ 75
§ 76
§ 77
§ 78
§ 79
§ 80
Sectio V. Utrum modus sciendi formalis, an autem obiectivus sit logicae obiectum.
§ 81
Subsectio I. Explicantur hi modi sciendi.
§ 82
§ 83
§ 84
§ 85
§ 86
§ 87
§ 88
Subsectio II. Quaestio dirempta.
§ 89
§ 90
§ 91
§ 92
§ 93
§ 94
§ 95
§ 96
§ 97
§ 98
Sectio VI. Quid sit in modo sciendi formali id quod logicus immediate considerat.
§ 99
§ 100
§ 101
§ 102
§ 103
§ 104
§ 105
§ 106
§ 107
§ 108
§ 109
§ 110
Sectio VII. Utrum modus sciendi formalis tractetur per attributionem ad obiectivum.
§ 111
§ 112
§ 113
§ 114
§ 115
§ 116
§ 117
§ 118
Sectio VIII. De adaequato obiecto attributionis dialecticae.
§ 119
Subsectio I. Prima sententia.
§ 120
§ 121
§ 122
§ 123
§ 124
§ 125
§ 126
§ 127
§ 128
Subsectio II.
§ 129
§ 130
§ 131
§ 132
§ 133
§ 134
Subsectio III. Definitio, divisio, et argumentatio non sunt adaequatum Logicae obiectum.
§ 135
§ 136
§ 137
§ 138
§ 139
§ 140
§ 141
§ 142
§ 143
§ 144
§ 145
§ 146
Subsectio IV. Sola demonstratio est adaequatum attributionis obiectum.
§ 147
§ 148
§ 149
§ 150
§ 151
§ 152
§ 153
§ 154
§ 155
§ 156
§ 157
§ 158
§ 159
§ 160
§ 161
§ 162
§ 163
Sectio IX. Cetera de obiecto logicae.
§ 164
§ 165
§ 166
§ 167
§ 168
Disputatio II: Disputatio II. Qua ratione Logica attingat suum obiectum.
Sectio I. De logica utente, et docente, an utraque sit scientia?
§ 1
§ 2
§ 3
§ 4
§ 5
§ 6
§ 7
§ 8
§ 9
Sectio II. Utrum logica sit scientia practica? an speculativa?
§ 10
§ 11
§ 12
§ 13
§ 14
§ 15
§ 16
§ 17
§ 18
§ 19
§ 20
§ 21
§ 22
§ 23
§ 24
§ 25
§ 26
§ 27
§ 28
§ 29
Sectio III. Utrum logica concurrat efficienter ad actus aliarum scientiarum?
§ 30
§ 31
§ 32
§ 33
§ 34
§ 35
Sectio IV. Utilitas, unitas, et finis dialecticae.
§ 36
§ 37
§ 38
§ 39
§ 40
§ 41
§ 42
Disputatio III: Disputatio III. De praedicabilibus in commune.
§ 1
Sectio I. De universalibus quaedam praemitto.
§ 2
§ 3
§ 4
§ 5
§ 6
§ 7
§ 8
Sectio II. Utrum Praedicabilitas sit de essentia universalis?
§ 9
§ 10
§ 11
§ 12
§ 13
§ 14
§ 15
§ 16
§ 17
§ 18
§ 19
§ 20
Sectio III. Quomodo universalia praedicentur?
§ 21
§ 22
§ 23
§ 24
§ 25
§ 26
§ 27
§ 28
§ 29
§ 30
§ 31
§ 32
§ 33
Disputatio IV: Disputatio IV. De genere.
Sectio I. Genus definio.
§ 1
§ 2
§ 3
§ 4
§ 5
§ 6
Sectio II. Utrum materiale generis sit commune omnibus inferioribus?
§ 7
§ 8
§ 9
§ 10
§ 11
§ 12
§ 13
§ 14
§ 15
§ 16
Sectio III. Qua ratione genus sit pars speciei?
§ 17
§ 18
§ 19
§ 20
Sectio IV. Qua ratione genus sit totum comparatione speciei.
§ 21
§ 22
§ 23
§ 24
§ 25
§ 26
Sectio V. Utrum genus immediate de individuis praedicetur?
§ 27
§ 28
§ 29
§ 30
§ 31
§ 32
§ 33
§ 34
§ 35
§ 36
§ 37
§ 38
§ 39
§ 40
§ 41
§ 42
§ 43
§ 44
§ 45
§ 46
§ 47
§ 48
Disputatio V: Disputatio V. De specie, et individuo.
Sectio I. De specie subiicibili.
§ 1
§ 2
§ 3
§ 4
§ 5
§ 6
§ 7
§ 8
§ 9
§ 10
§ 11
Sectio II. Specierum praedicabilis definitio.
§ 12
§ 13
§ 14
§ 15
§ 16
Sectio III. Utrum species praedicabilis requirat plura individua possibilia?
Subsectio I. Sententia Thomistarum.
§ 17
§ 18
§ 19
§ 20
§ 21
§ 22
Subsectio II. Diruuntur eius sententiae fundamenta.
§ 23
1 Primum huius sententiae fundamentum est, quia angelicae naturae constituuntur in praedicamento, et non ut genera aut individua: ergo ut species praedicabiles. Praedicamentum enim est praedicabilium coordinatio. Respondeo 2 Angelos in praedicamento constitui, quia vere sunt genera et species multiplicabiles a parte rei in plura individua eiusdem rationis. Secundo constituuntur naturae genericae Angelorum: item et illorum species infimae, quae ratione nostra sunt etiam individuae: neque opus est alia coordinatione praedicabilium nisi respondentium praedicatis quae in seipsis habent. Individua autem completa non ponuntur immediata generi, nisi quando idem sunt re et ratione individuatio, et differentia specifica, ut in ea sententia dicendum est. Tandem esto distinguantur ratione differentia essentialis et individuatio: dico poni in praedicamento species infimas subiicibiles generi, et praedicabiles de uno individuo tantum 3: quae propterea excluduntur ab hoc secundo praedicabili exigenti plura individua.
§ 24
1 Secundum fundamentum: quia natura Gabrielis, et Michaëlis differunt specie, et constant ex genere, et differentia: ergo sunt species praedicabiles. Respondeo, distincto antecedenti 2: differunt specie per individuationem, concedo antecedens: differunt per aliquid ab individuatione distinctum, nego antecedens: Item constant ex genere et differentia distincta ab individuatione, nego antecedens: genere et differentia eadem cum individuatione, concedo antecedens, et nego consequentiam: sunt enim illae species subiicibiles non praedicabiles. Item respondeo admissa distinctione inter differentiam essentialem et individuam angelicae naturae: do eas naturas specie differri et constare genere et differentia, nego tamen consequentiam: quia ut illae sint species subiicibiles sufficit illa compositio ex genere et differentia: ut autem sint praedicabiles, opus erat ut illa differentia esset possibilis in pluribus individuis realibus: quod ex sententia horum auctorum repugnat.
§ 25
1 Tertium argumentum, quia natura Michaelis concipitur abstracta a singularitate; ergo concipitur communis. Primum, falsum est antecedens, ostendam enim non posse concipi ex hac sententia naturam Michaelis sine individua eius differentia. Secundo respondeo admissa distinctione inter differentiam individuam et specificam, nullam esse consequentiam: tum quia ipsi cum suo Caietano 2 dicunt naturas etiam realiter communes, abstractas a singularibus, neque esse universales, neque singulares, sed esse naturam secundum se. Itaque natura Michaelis praecisa a singularitate non est singularis, quia nihil est singulare nisi per singularitatem: nec item est communis: ad id enim exigitur realis potentia, realis aptitudo, ut sit in multis: quod deficit illi naturae: quae in eo statu nullam habet aptitudinem communicatis; sed aptitudinem ad unam singularitatem tantum. Unde in eo statu nec sunt formaliter singulares neque communes: radicaliter autem sunt singulares tantum.
§ 26
1 Quartum fundamentum est fere tertii repetitio: quia concepta natura Michaelis absque singularitate habet a nostro intellectu universalitatem: sed haec est secundi praedicabilis. ergo. Maior patet, quia naturas spirituales concipimus per similitudinem materialium: sed natura materialis praecisa a singularibus habet universalitatem, ergo et natura spiritualis. Confirmatur primo 2, quia natura Michaelis habet duo munia. Alterum gerere vicem principii specifici, et sic constituit proxime et immediate speciem: alterum est, gerere vicem principii individuantis: haec autem possunt ratione separari. ergo. Confirmatur secundo 3, quia Deus potest a nobis concipi communiter praecisus a singularitate ex modo concipiendi: ergo et Angelus. Unde iste terminus, Deus, est communis teste sancto Thoma 1. parte quaest. 13. art. 9. 4 asserente esse incommunicabilem secundum rem, communicabilem autem secundum rationem. Quapropter si alias Deo propter infinitatem suam, et quia est suum esse, et expers generis, ac differentiae, non repugnat intentio speciei, re vera ex modo concipiendi fieret species praedicabilis.
§ 27
1 Totum hoc argumentum nititur principio falso distinguente individuationem a conceptu specifico. Unde respondeo praecisa singularitate a natura Gabrielis hanc manere communem generice non specifice, manet enim praedicabilis de Michaele et Gabriele. Secundo respondeo admissa distinctione singularitatis a natura falsam maiorem. Ad probationem respondeo, naturas materiales singulares repugnantes communicationi reali concipi quidem sine universalitate, ita naturas spirituales. Ubi adverte latam hic esse adversarii aequivocationem: concipimus enim spiritualia per materialia, servata utrorumque proportione: 2 non enim possumus spiritualibus adscribere aliquid illis repugnans, licet id conveniat materialibus. Concipimus enim spiritualem, per materialem substantiam, non vero illam concipimus impenetrabilem, aut extensam: quia concipere spiritualia per materialia est a materialibus accipere species spiritualium, non vero illis adscribere aliquid quod non habeant. Ita naturas spirituales communes non accipimus per naturas materiales singulares: ita nec naturas spirituales intrinsece singulares possumus concipere per corporeas communes; quia habent praedicata intrinsece opposita. Natura igitur materialis separata a singularitate est communis, quia a parte rei est communicabilis: quia vero naturae angelicae etiam ratione separatae repugnat a parte rei multiplicari realiter, non est communis. Argumentum autem sumitur non admodum aperte a natura realiter communicabili ad incommunicabilem, ac propterea ex praedicato unius naturae alteri repugnanti deducitur proprietas similis utrique.
§ 28
1 Ad primam confirmationem ex §. 26. respondeo non esse duo munia ratione distincta in differentia essentiali et individuali Gabrielis. Illis tamen admissis respondeo munus differentiae specificae esse constituere Gabrielem secundum se et quidditative, item et speciem subiicibilem; non tamen praedicabilem, quia illi deest individuorum multitudo: in quo conceptu illa natura nec est singularis, neque universalis, ut dixi §. 25. Munus autem singularitatis est illam constituere formaliter ut explicite singularem, quod non habet in conceptu praecisionis.
§ 29
1 Secunda confirmatio ex eodem §. 26. nec bene sapit nec audit: Deus enim verus non est terminus logicae communis pluribus diis. Sanctus autem Thomas dixit illum esse communem opinione, id est in errore constituente plures deos. Item et esse illum communem per similitudinem, seu imitationem, quia in nominibus reperitur aliquid simile divino: communitatem autem hanc negat admissis verbis: natura divina non est communicabilis nisi secundum similitudinis participationem. Et quamvis Deus non possit speciei more praedicari, posset tamen non more speciei, neque alicuius ex quinque praedicabilibus, sed more alicuius analogi communis logicae: quemadmodum persona divina praedicatur de pluribus: ita Deus erit absolute praedicabilis de pluribus diis. Quod quam ridiculum sit apud se perpendant singuli.