Universa Philosophia
Pedro Hurtado de Mendoza (1578–1641)
First published 1624
Hurtado de Mendoza, Universa Philosophia (Lyon 1624): the Summulae and the Logica through Disputatio VII, with an original English translation. The rest of the work follows in later append batches.
✦ This work is being completed — add a section.
Summulae
Institutio tyronis de arguendi ratione
§ 1
§ 2
§ 3
§ 4
§ 5
§ 6
§ 7
§ 8
§ 9
§ 10
§ 11
Disputatio I. De terminis propositionum, et eorum unione.
Aristoteles primo Physicorum
Sectio I. Quid sint subiectum, praedicatum, et unio?
§ 1
§ 2
§ 3
§ 4
Sectio II. Terminorum definitio.
§ 5
§ 6
§ 7
§ 8
§ 9
§ 10
§ 11
§ 12
§ 13
§ 14
§ 15
§ 16
§ 17
§ 18
§ 19
§ 20
Sectio III. De termino vocali, scripto, et mentali.
§ 21
§ 22
§ 23
§ 24
§ 25
§ 26
Sectio IV. De terminis significativis, et non significativis.
§ 27
§ 28
§ 29
§ 30
§ 31
§ 32
§ 33
§ 34
§ 35
Signum significativum ad placitum
Sectio V. Divisiones termini mentalis.
§ 37
§ 38
§ 39
§ 40
§ 41
§ 42
§ 43
Sectio VI. De termino universali, particulari, confuso, et determinato, superiori, et inferiori.
§ 44
§ 45
§ 46
§ 47
§ 48
§ 49
§ 50
§ 51
§ 52
§ 53
§ 54
§ 55
§ 56
§ 57
§ 58
§ 59
§ 60
§ 61
§ 62
§ 63
§ 64
§ 65
§ 66
Sectio VII. De transcendentibus, et non transcendentibus.
§ 67
§ 68
Sectio VIII. De termino univoco, aequivoco, et analogo.
§ 69
§ 70
§ 71
§ 72
§ 73
Sectio IX. De termino absoluto, et connotativo.
§ 74
§ 75
§ 76
§ 77
§ 78
§ 79
§ 80
§ 81
§ 82
§ 83
§ 84
§ 85
§ 86
§ 87
Sectio X. De categorematico, et syncategorematico.
§ 88
Dices categorematicos significare
§ 90
§ 91
§ 92
Sectio XI. Concretus, abstractus, complexus, et incomplexus, copulativus, et non copulativus.
§ 93
§ 94
§ 95
§ 96
§ 97
§ 98
§ 99
§ 100
§ 101
§ 102
§ 103
Sectio XII. De termino negatiuo, et non negatiuo: contrario, et contradictorio.
§ 104
§ 105
§ 106
§ 107
§ 108
Sectio XIII. De termino primae, et secundae intentionis: pertinente, et impertinente.
§ 109
§ 110
§ 111
Disputatio II. De proprietatibus terminorum.
Sectio I. De suppositione.
§ 1
§ 2
§ 3
§ 4
§ 5
§ 6
§ 7
§ 8
§ 9
§ 10
Sectio II. Suppositio formalis, et materialis.
§ 11
PRimo dividitur suppositio in materialem, et formalem. Formalem dicunt esse usum termini pro re, quam significat, ut homo est animal, vox homo sumitur pro vero, homine: ita vocatur, quia terminus ibi sumitur formaliter in ratione formali signi pro re, cuius est signum. Materialem dicunt esse usum termini pro se ipso, ut blytiri non significat, sumitur enim ibi materialiter, scilicet, pro ipsa materia vocali, et non pro alia re significata. At iuxta superius dicta suppositio formalis erit substitutio termini significativi, loco termini mentalis significantis eamdem rem. Ly, significativi, sumitur formaliter ut significet rem: ut homo currit, sumitur homo ad significandum verum hominem, alioquin erit suppositio materialis: itaque et terminus mentalis, et vocalis significare debent obiectum idem in propositione. Suppositio autem materialis, substitutio termini sensibilis loco termini mentalis ad ipsum sensibile terminati. Tunc enim terminus suppositus non ponitur ad significandum obiectum a se distinctum, exempli gratia, mens apprehendit hanc vocem blytiri non esse significativam, idque affirmat intra se, eamque affirmationem dicit his verbis: Blytiri non significat, ibi ponitur blytiri loco termini mentalis, et non significat aliquid a se distinctum. Item nomen est vox: ly nomen supponitur materialiter pro se, quia illud significat terminus mentalis.
§ 12
Dices ibi sumi nomen pro omnibus nominibus et blytiri pro omni blytiri. Respondeo ad primum, nomen etiam sumi pro se; et ibi non sumi ad significanda alia, nisi confuse. Ad secundum res est clarior: quia haec vox blytiri, non est imposita ad significandas alias, secus haec vox nomen imponitur ad significandas voces declinabiles, et ex parte supponi potest formaliter, et qua parte se significat supponitur materialiter. Haec suppositio materialis, quandoque est intrinseca, ut cum vox ponitur ad significandam intrinsecam eius perfectionem, ut vox est sonus: quandoque extrinseca, quando ei attribuitur extrinseca affectio, ut amo est verbum.