Introducción a De bello de Domingo Báñez
José Ángel García Cuadrado (b. 1963)
Introducción a Tratado sobre la guerra
First published 2020
Introduction and bibliography by José Ángel García Cuadrado to Domingo Báñez's commentary on Summa Theologiae II-II, Q. 40. This is García Cuadrado's independent scholarly work, published separately from Báñez's commentary.
Introducción a De bello
1. Domingo Báñez en el contexto histórico de su tiempo
1.1. Años de formación y estudio: reinado de Carlos V
1.2. Primeros años de magisterio: Felipe II rey
1.3. Años de magisterio estable en Salamanca: esplendor y decadencia del reinado de Felipe II
a. La anexión de Portugal
b. La guerra en Flandes
c. La Armada Invencible
d. Enrique IV y las guerras de religión en Francia
2. Fecha de composición y ediciones de la cuestión De bello
3. Fuentes del comentario bañeciano
3.1. Sagrada Escritura
3.2. Padres de la Iglesia
3.3. Tomás de Aquino
El rasgo más característico que se le reconoce a Báñez es su extrema fidelidad a la doctrina de santo Tomás de Aquino1. El Mondragoniense manifiesta repetidamente su interés por presentar de manera diáfana la doctrina tomasiana. No se trata, sin embargo, de una adhesión incondicional y ciega a las enseñanzas del Aquinatense; para Báñez la fidelidad a Tomás de Aquino era una garantía de fidelidad a la tradición recibida de los Padres. Así, por ejemplo, en el Comentario al De fide afirma que ha decidido seguir a santo Tomás en todas sus doctrinas, porque él siguió siempre la doctrina de los Santos Padres2. Esa finalidad es reconocida también por Diego de Chaves, censor de los comentarios3. La fidelidad al Doctor Angélico marcará decisivamente todas sus obras.
En el comentario a la cuestión 40, Báñez cita en total 48 veces al Aquinate. La gran mayoría de las citas son de la II-II (35), esto es, de la parte de la Summa que está comentado; pero son pocas las veces que cita la cuestión 40 tomasiana. Báñez cita también en diversas ocasiones la I-II Pars. Se aplica así un principio exegético esencial: esclarecer el pensamiento del Aquinate a la luz de otros textos suyos, para llegar a comprenderlo en el conjunto de su obra. En contadas ocasiones, Báñez se refiere a los escritos exegéticos de Tomás de Aquino a las Sagradas Escrituras. Y nunca alude a los comentarios tomasianos a las obras de Aristóteles.
Más allá de la constatación de las citas a Tomás de Aquino creo relevante subrayar que Báñez sigue el espíritu de su maestro. Santo Tomás no solo sostuvo una doctrina egregia, sino que esa doctrina fue fruto de una profunda reflexión especulativa desde la fe (Sagrada Escritura) y tradición (Padres de la Iglesia) en diálogo con los autores de su tiempo (también paganos).