Introducción a De bello de Domingo Báñez
José Ángel García Cuadrado (b. 1963)
Introducción a Tratado sobre la guerra
First published 2020
Introduction and bibliography by José Ángel García Cuadrado to Domingo Báñez's commentary on Summa Theologiae II-II, Q. 40. This is García Cuadrado's independent scholarly work, published separately from Báñez's commentary.
Introducción a De bello
1. Domingo Báñez en el contexto histórico de su tiempo
1.1. Años de formación y estudio: reinado de Carlos V
1.2. Primeros años de magisterio: Felipe II rey
1.3. Años de magisterio estable en Salamanca: esplendor y decadencia del reinado de Felipe II
a. La anexión de Portugal
b. La guerra en Flandes
c. La Armada Invencible
d. Enrique IV y las guerras de religión en Francia
2. Fecha de composición y ediciones de la cuestión De bello
3. Fuentes del comentario bañeciano
3.1. Sagrada Escritura
Tratándose de un comentario a un texto teológico no ha de extrañarnos el recurso a la Sagrada Escritura; más todavía teniendo en cuenta la renovación del humanismo teológico (análisis de las fuentes y regreso a la teología patrística) que Vitoria implantó en Salamanca. En esta cuestión, sin embargo, las fuentes bíblicas no son especialmente originales, aunque sirven para sostener tanto las posturas más belicistas como las más pacifistas: supone, por tanto, un interesante ejercicio exegético acerca de la guerra en la Sagrada Escritura. Para Báñez, la guerra ni la profesión militar están condenadas en sí mismas como un mal absoluto, sino la iniquidad y la injusticia.
Báñez también se hace eco, para rechazarla, de la doctrina de Erasmo según la cual la guerra había dejado de ser lícita con el Nuevo Testamento, mientras que, en el Antiguo, dada la imperfección de la Ley, era permitida. Así pues, Báñez acude al Nuevo y Viejo Testamento para argumentar a favor o en contra de la guerra, o para determinar las condiciones de la guerra justa. No obstante, en comparación con la relección de Vitoria sobre la guerra se observa que en el comentario bañeciano las citas bíblicas son menos numerosas, especialmente las del Nuevo Testamento.
El Nuevo Testamento es utilizado de manera no muy prolija. El evangelio de Mateo es utilizado en 7 ocasiones y Lucas en 3. De san Pablo, Báñez cita a Romanos (5 veces) y I Corintios (1), además de Hebreos (1). También una vez cita la epístola de Santiago, y otra el Apocalipsis. Del Antiguo Testamento hace mayor uso, especialmente de los libros históricos: la descripción de las guerras del pueblo judío es una fuente nada desdeñable de argumentos: el Deuteronomio es citado 12 veces; I y II Macabeos (6 veces), Jueces (6), Crónicas (5), Génesis (5), Éxodo (1), Josué (1), el II de Reyes (1), I y II de Samuel (3). También cita los libros proféticos: Isaías (2), Zacarías (2) y Jeremías (1). De los libros poéticos y sapienciales cita los Salmos (2), Job (1) y Eclesiastés (1).