Introducción a De bello de Domingo Báñez
José Ángel García Cuadrado (b. 1963)
Introducción a Tratado sobre la guerra
First published 2020
Introduction and bibliography by José Ángel García Cuadrado to Domingo Báñez's commentary on Summa Theologiae II-II, Q. 40. This is García Cuadrado's independent scholarly work, published separately from Báñez's commentary.
Introducción a De bello
1. Domingo Báñez en el contexto histórico de su tiempo
1.1. Años de formación y estudio: reinado de Carlos V
1.2. Primeros años de magisterio: Felipe II rey
1.3. Años de magisterio estable en Salamanca: esplendor y decadencia del reinado de Felipe II
a. La anexión de Portugal
b. La guerra en Flandes
c. La Armada Invencible
d. Enrique IV y las guerras de religión en Francia
2. Fecha de composición y ediciones de la cuestión De bello
3. Fuentes del comentario bañeciano
3.1. Sagrada Escritura
3.2. Padres de la Iglesia
Como apuntamos anteriormente, una señal de identidad de la renovación teológica del humanismo es la vuelta a los Padres de la Iglesia. Por otro lado, la Escritura sola –desligada de la lectura de la tradición patrística– no podía ser criterio único de interpretación, en contra de la doctrina de la libre exégesis de Lutero. Por eso, Báñez se esfuerza por tener muy presente la doctrina patrística en sus comentarios. En comparación con Vitoria –y teniendo en cuenta que la relección es más breve que el comentario bañeciano–, el uso de los Padres de la Iglesia es bastante similar, a excepción de la abundancia de citas de Agustín de Hipona: Báñez lo cita el doble de veces que Vitoria.
San Agustín es el Padre de la Iglesia más citado, con diferencia: un total de 33 citas. La mayoría de las veces (10 citas del total) Báñez cita el Contra Fausto, un libro ampliamente usado por los escolásticos para sostener la licitud de la guerra. También es citado con frecuencia La Ciudad de Dios (10 veces) y las cuestiones sobre el Heptateuco (5). Hay otro hecho significativo en el recurso a la teología agustiniana: la influencia que Agustín de Hipona ejerció en la doctrina de Lutero. Báñez –como en la mayor parte de los escolásticos salmantinos– tiene un gran interés en realizar una lectura “católica” de san Agustín, sin ceder ante los excesos interpretativos del reformador.
Resultan también significativas las numerosas citas de san Ambrosio (10 en total). Después vienen los otros grandes Padres latinos: san Cipriano (2), san Bernardo (2), Gregorio Magno (1), Tertuliano (1), san Irineo (1), san Jerónimo (1) y Rufino de Aquilea (1). También es reseñable el número de citaciones a los Padres orientales: san Juan Crisóstomo (más bien un libro ahora atribuido al PseudoCrisóstomo, citado 3 veces), Orígenes (3), y san Gregorio Nacianzeno (1).