De visione Dei

Cómo se ve a Dios más allá de la coincidencia de los contradictorios: y cómo ver es ser. Estoy ante la imagen de tu rostro, Dios mío: la cual miro con ojos sensibles: y procuro contemplar con ojos interiores la verdad que en la pintura está significada: y se me presenta, Señor, que tu mirada habla. pues no es otra cosa tu hablar que tu ver: ya que no difieren realmente en ti, que eres la simplicidad absoluta misma. entonces experimento claramente: que tú ves a la vez todas las cosas y cada una. porque yo a la vez y juntamente, mientras predico: hablo a la iglesia congregada, y a cada uno de los que están en la iglesia, hablo una sola palabra: y en aquella única hablo a cada uno. lo que para mí es la iglesia: eso es para ti, Señor, todo este mundo y cada una de las criaturas que son o pueden ser. Así, pues, hablas a cada una: y ves aquello a lo que hablas. Señor, que eres el sumo consuelo de los que esperan en ti: me inspiras alabarte desde mí mismo. pues me diste un rostro¹ como quisiste: y él es visto por todos a quienes predico, singularmente y a la vez. es visto, pues, mi único rostro por medio de cada uno: y mi simple palabra es oída íntegramente por cada uno. yo, en cambio, no puedo oír a todos los que hablan discretamente a la vez, sino uno tras otro: ni ver a todos discretamente a la vez, sino uno tras otro. pero si en mí hubiera tal poder que el ser oído coincidiera con el oír, y así el ser visto con el ver, y así el hablar con el oír, como en ti, Señor, que eres el sumo poder: entonces oiría y vería a todos y a cada uno a la vez. y así como hablaría a cada uno a la vez: así también, en ese mismo entonces cuando hablara, vería y oiría las respuestas de todos y de cada uno. Por eso, en la puerta de la coincidencia de los opuestos, que custodia el ángel puesto en la entrada del paraíso: empiezo a verte, Señor. pues allí estás: donde hablar, ver, oír, gustar, tocar, discurrir, saber y entender son lo mismo, y donde ver coincide con ser visto, y oír con ser oído, y gustar con ser gustado, y tocar con ser tocado, y hablar con oír, y crear con hablar. Si yo viera como soy visible: no sería criatura. y si tú, Dios, no vieras como eres visible: no serías Dios omnipotente. por todas las criaturas eres visible: y a todas ves. pues en eso mismo en que a todas ves: eres visto por todas. de otro modo, en efecto, no pueden ser las criaturas: porque son por tu visión. pues si no te vieran vidente: no recibirían de ti el ser. el ser de la criatura: es tu ver, e igualmente ser visto. hablas con tu palabra a todas las cosas que son: y llamas al ser a las que no son. las llamas, pues, para que te oigan: y cuando te oyen, entonces son. cuando hablas, pues: hablas a todas, y todas te oyen, aquellas a las que hablas. hablas a la tierra y la llamas a la naturaleza humana: y la tierra te oye. y ese oír suyo: es hacerse hombre. hablas a la nada como si fuera algo, y llamas a la nada a algo: y la nada te oye, porque se hace algo lo que fue nada. Oh poder infinito: tu concebir es hablar. concibes el cielo: y es como lo concibes. concibes la tierra: y es como la concibes. mientras concibes: ves, y hablas, y obras, y cuanto puede decirse. pero eres admirable, Dios mío. una vez hablas. una vez concibes. ¿cómo, pues, no son todas las cosas a la vez, sino muchas sucesivamente? ¿cómo tantas diversas de un único concepto? tú me iluminas, puesto yo al umbral de la puerta: porque tu concepto es la eternidad simplicísima misma. nada, empero, puede hacerse después de la eternidad simplicísima. rodea, pues, la infinita duración, que es la eternidad misma, toda sucesión. Todo, pues, lo que a nosotros se nos aparece en sucesión: de ningún modo es después de tu concepto, que es la eternidad. pues tu único concepto, que es también tu palabra: complica todas y cada una. tu palabra eterna: no puede ser múltiple, ni diversa, ni variable, ni mudable, porque es la simple eternidad. Así veo, Señor, que después de tu concepto nada hay: sino que todas las cosas son porque concibes. concibes, empero, en la eternidad. la sucesión, en cambio, en la eternidad: es sin sucesión la eternidad misma, tu palabra misma, Señor Dios. una cosa que a nosotros se nos aparece temporalmente: no la concebiste antes de que es. pues en la eternidad en que concibes: toda sucesión temporal coincide en el mismo ahora de la eternidad. Nada, pues, pasado o futuro: donde lo futuro y lo pasado coinciden con lo presente. pero que las cosas en este mundo existan según antes y después: es porque tú no concebiste antes tales cosas para que fuesen. si antes las hubieras concebido: antes habrían sido. pero en cuyo concepto puede caber antes y después, de modo que conciba antes una cosa y después otra: no es omnipotente. Así, porque tú eres Dios omnipotente: estás dentro del muro en el paraíso. el muro, en cambio, es aquella coincidencia: donde lo posterior coincide con lo anterior. donde el fin: coincide con el principio. donde alfa y ω son lo mismo. Siempre, pues, son las cosas: porque tú dices que sean. y no son antes: porque no dices antes. y cuando leo que Adán fue hace tantos años, y que hoy ha nacido tal: parece imposible que Adán fuera entonces, porque entonces lo quisiste, y del mismo modo el nacido hoy porque ahora lo quisiste, y que sin embargo no quisiste antes que Adán fuera que el nacido hoy. pero aquello que parece imposible: es la necesidad misma. pues el ahora y el entonces: son después de tu palabra. y por eso, al que se acerca a ti: le salen al encuentro en el muro que circunda el lugar donde habitas en coincidencia. pues el ahora y el entonces coinciden: en el círculo del muro del paraíso. Tú, en cambio, Dios mío, existes y hablas más allá del ahora y del entonces: tú que eres la eternidad absoluta.