De visione Dei

Lo que se dice de Dios: realmente no difiere. En consecuencia, atiende a que todo cuanto se dice de Dios no puede diferir realmente a causa de la suma simplicidad de Dios, aunque nosotros, según unas y otras razones, atribuyamos a Dios unos y otros vocablos. Mas Dios, como es la razón absoluta, complica en sí todas las razones de todas las razones formales. De donde, aunque atribuyamos a Dios vista, oído, gusto, olfato, tacto, sentido, razón e intelecto, y cosas tales, según unas y otras razones de las significaciones de cada vocablo, sin embargo en Él mismo ver no es otra cosa que oír, y gustar, y oler, y tocar, y sentir, y entender. Y así toda la teología, puesta en círculo, dice: porque afirma un atributo de otro. Y el haber de Dios es su ser, y moverse es estar quieto, y correr es descansar, y así de los restantes atributos. Así, aunque nosotros le atribuyamos moverse por una razón y estar quieto por otra, sin embargo, porque Él mismo es la razón absoluta en la cual toda alteridad es unidad y toda diversidad identidad, entonces la diversidad de razones que no es la identidad misma, según como nosotros concebimos la diversidad, no puede estar en Dios.