De Consideratione

Bernard of Clairvaux

De Consideratione

Bernard of Clairvaux (1090–1153)

First published 1839

De Consideratione ad Eugenium (On Consideration, to Eugene) is Bernard of Clairvaux's last major treatise, composed between 1149 and 1152 and addressed to Pope Eugene III, a former monk of Clairvaux whom Bernard had personally formed before his elevation to the papacy. Written in five books, the work is at once a spiritual manual and a mirror for princes: Bernard urges the newly burdened pope not to let the ceaseless business of Rome — litigation, petitions, the "malicious occupations" of the Curia — extinguish the interior life of consideratio, the reflective self-examination that alone keeps action rightly ordered. The treatise moves outward in careful stages, following the fourfold scheme Bernard sets as its architecture: the pope's consideration of himself, of what lies beneath him (the clergy and people of Rome), of what surrounds him (the cardinals and household), and finally of what lies above him, culminating in Book V's ascent toward the contemplation of God, angelic hierarchy, and the divine nature itself. Alongside its mystical and pastoral concerns, the work is notable for its unsparing critique of curial corruption, its meditation on the proper limits of papal power (including the celebrated distinction between the "two swords"), and its warning — startling in an address to a reigning pope — that Eugene's worldly pomp descends "not from Peter, but from Constantine." Blending rhetorical intensity, biblical exegesis, and Cistercian spirituality, De Consideratione stands as one of the most influential texts of twelfth-century ecclesiology and remains a foundational witness to the monastic critique of ecclesiastical power.


Prólogo

Liber Primus

Caput I: Compadece-se do pontífice, oprimido por tão diversas ocupações

Caput II: A força do costume para induzir maus hábitos e a dureza do coração

Caput III: É indigno aos príncipes da Igreja ocupar-se continuamente em ouvir e decidir as causas dos litigantes

Caput IV: Qual servidão é digna e qual é indigna do servo dos servos de Deus

Caput V: Não se deve cuidar dos outros com descuido e negligência de si mesmo

Caput VI: O poder judiciário compete não tanto aos bispos quanto aos príncipes

Caput VII: Deve-se reservar, antes de tudo, tempo para a piedade e a consideração das coisas eternas

Caput VIII: Da piedade e da contemplação nasce a belíssima harmonia e conexão das quatro virtudes principais

Caput IX: Os exemplos recentes dos pontífices devem ser corrigidos aos poucos; os antigos, imitados

Caput X: Censura severamente os abusos e as fraudes dos advogados, juízes e procuradores

Caput XI: Contra os advogados e procuradores que lucram com a iniquidade, deve-se proceder severamente

Liber Secundus

Caput I: Apresenta uma apologia pelo desfecho infeliz da expedição empreendida à Terra Santa

Caput II: Distinção entre consideração e contemplação

Caput III: Assinala os quatro pontos da consideração

Caput IV: Compreende o conhecimento de si mesmo numa tríplice consideração; desenvolve aqui seu primeiro membro

Caput V: Propõe o segundo membro da consideração de si: quem seja e de onde venha

Caput VI: Qual deve ser o empenho dos príncipes da Igreja

Caput VII: Retomando a pergunta anterior, examina com mais diligência quem ele seja

Caput VIII: Discorre sobre a excelência da dignidade e do poder pontifícios

Caput IX: Recomenda a consideração da própria natureza

Caput X: Expõe o terceiro membro da consideração de si: como ele seja

Caput XI: Recomenda seriamente ao pontífice um exame sério de si

Caput XII: Nem se deve relaxar demais o ânimo na prosperidade, nem desfalecer na adversidade

Caput XIII: Desaconselha ao pontífice o ócio ocioso, as frivolidades e as palavras vãs

Caput XIV: Deve-se evitar sobretudo a acepção de pessoas nos julgamentos

Liber Tertius

Caput I: Compete ao pontífice não tanto sujeitar todos ao seu domínio, mas conduzir todos, quanto possível, ao seio da Igreja

Caput II: Que medida deve ser observada nas apelações à Sé Apostólica

Caput III: Os prelados da Igreja foram constituídos não tanto para presidir e apascentar a si mesmos, quanto para beneficiar os outros

Caput IV: Não se devem confundir e perturbar temerariamente os graus das ordens e dignidades existentes na Igreja. Daí censura o abuso de buscar privilégios e isenções

Caput V: Incumbe ao sumo Pontífice cuidar para que os decretos apostólicos e as instituições dos maiores sejam observados por todo o mundo

Liber Quartus

Caput I: Trata das coisas que estão ao seu redor

Caput II: Trata dos costumes do clero e do povo romano e do cuidado e vigilância dos antigos pastores

Caput III: Da pompa das vestes, que deve ser eliminada, e do zelo necessário ao Pontífice

Caput IV: Que colaboradores e auxiliares deve o Pontífice empregar; onde se trata das virtudes dos prelados

Caput V: Recomenda-se por exemplos a abstinência de presentes e censura-se a arrogância dos ministros do Papa

Caput VI: Não convém ao Pontífice, ocupado em coisas mais graves, o cuidado dos bens domésticos; por isso deve ser confiado antes a outro ecônomo

Caput VII: Epílogo ou suma do que se requer no Pontífice

Liber Quintus

Caput I: Institui a consideração das coisas que estão acima de nós, isto é, de Deus e das coisas divinas, às quais agora somos elevados pelas criaturas

Caput II: Assinala os vários graus da consideração

Caput III: As coisas que estão acima de nós, isto é, Deus e os Anjos, são investigadas pela opinião, pela fé e pelo entendimento

Caput IV: Como devem ser considerados os Anjos

Caput V: As graças e os dons dos Anjos derivam de Deus para eles

Caput VI: A noção de princípio e de essência convém propriamente somente a Deus

Caput VII: Deus é simples e trino

Caput VIII: A pluralidade das pessoas em Deus surge das propriedades; a essência, contudo, permanece una e simples

Caput IX: Assim como em Deus a natureza simples está em três pessoas, em Cristo, ao contrário, várias naturezas confluem numa só pessoa

Caput X: A parábola de Mateus sobre as três medidas de farinha é aplicada à pessoa de Cristo

Caput XI: Continuação da consideração de Deus

24. Talvez te indignes se ainda continuamos a perguntar: que é Deus? Tanto porque já se perguntou tantas vezes como porque desconfias de que será encontrado. Digo-te, Padre Eugênio: só Deus jamais pode ser buscado em vão, mesmo quando não pode ser encontrado. Ensine-te isso tua experiência; ou, se não, crê em quem tem experiência, não em mim, mas no santo que diz: Bom és, Senhor, para os que esperam em ti, para a alma que te busca. Que é, pois, Deus? Em relação ao universo, fim; em relação aos eleitos, salvação; em relação a si mesmo, ele o sabe. Que é Deus? Vontade onipotente, virtude benevolentíssima, luz eterna, razão imutável, suma beatitude; cria as mentes para que dele participem, vivifica-as para que sintam, afeta-as para que desejem, dilata-as para que o recebam, justifica-as para que mereçam, inflama-as para o zelo, fecunda-as para o fruto, dirige-as para a equidade, forma-as para a benevolência, modera-as para a sabedoria, fortalece-as para a virtude, visita-as para a consolação, ilumina-as para o conhecimento, perpetua-as para a imortalidade, cumula-as para a felicidade, circunda-as para a segurança.

Caput XII: Deus é o piedoso remunerador das boas obras e o justíssimo vingador dos crimes

Caput XIII: Discorre profunda e elegantemente sobre o comprimento, a largura, a profundidade e a sublimidade de Deus

Caput XIV: Mostra o modo pelo qual podemos compreender as coisas ditas, segundo o Apóstolo

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