De Consideratione

18. A fé católica confessa que as propriedades das pessoas não são outra coisa que as pessoas; e as próprias pessoas não são outra coisa que um só Deus, uma só substância divina, uma só natureza divina, uma só divina e suprema majestade. Numera, pois, se podes, as pessoas sem a substância que elas próprias são, ou as propriedades sem as pessoas que elas próprias são. Se alguém tentar dividir as pessoas da substância ou as propriedades das pessoas, não sei como poderá professar-se adorador da Trindade depois de exceder em tamanha multiplicidade de coisas. Digamos, portanto, três, mas sem prejuízo da Unidade; digamos um, mas sem confusão da Trindade. Os nomes não são vazios nem as vozes destituídas de significado. Alguém pergunta como isso pode ser.¹ Baste-lhe sustentar que assim é. Isso não é perspicaz para a razão nem ambíguo para a opinião, mas persuadido à fé. Este mistério é grande, digno de veneração, não de escrutínio. Como a pluralidade está na unidade — e nessa unidade —, ou a unidade na pluralidade? Perscrutá-lo é temeridade; crê-lo, piedade; conhecê-lo, vida e vida eterna. Por isso, se julgas útil, ó Eugênio, percorra agora a consideração as muitas unidades, para tornar mais evidente a eminência deste singular Um. Há a unidade que se pode chamar coletiva, quando, por exemplo, muitas pedras formam um só monte. Há a unidade constitutiva, quando muitos membros constituem um corpo ou muitas partes, um todo. Há a unidade conjugal, pela qual dois já não são dois, mas uma só carne. Há a nativa, pela qual alma e carne nascem como um só homem. Há a unidade de constância, pela qual o homem virtuoso procura ser sempre estável e igual a si mesmo. Há a de consenso, quando pela caridade muitos homens têm um só coração e uma só alma. Há a votiva, quando a alma, aderindo a Deus com todos os votos, é um só espírito. E há a unidade de dignação, pela qual nosso barro foi assumido pelo Verbo de Deus numa só pessoa.

19. Mas que são todas elas diante do Uno supremo e, por assim dizer, unicamente Uno, onde a consubstancialidade faz a unidade? Se assemelhares a este Um qualquer daquelas, será de algum modo uma; se a comparares, de modo algum. Entre tudo o que retamente se chama um, ocupa o cume a Unidade da Trindade, pela qual três pessoas são uma substância. Em segundo lugar, sobressai aquela pela qual, inversamente, três substâncias são em Cristo uma pessoa. Esta e quaisquer outras que podem dizer-se uma são chamadas uma, segundo verdadeira e sóbria consideração, por imitação da suma unidade, não por comparação. A afirmação dos Três não nos afasta desta profissão da unidade, pois nesta Trindade não admitimos multiplicidade, como tampouco solidão na unidade. Assim, quando digo Um, não me perturba o número da Trindade, que não multiplica, varia ou divide a essência. E, quando digo Três, não me repreende a contemplação da unidade, que nem força à confusão quaisquer daqueles três, nem os reduz à singularidade.