De Consideratione

1. Os livros anteriores, embora intitulados Da consideração, contêm muita ação, pois ensinam ou aconselham não somente coisas a considerar, mas também a fazer. O que agora temos em mãos, porém, versará somente sobre a consideração. As coisas que estão acima — pois é disso que agora se trata — não requerem ação, mas contemplação. Não há o que fazer naquelas coisas que são sempre de um só modo e para sempre; algumas, além disso, desde a eternidade. Quero que notes diligentemente, sagacíssimo Eugênio, que tua consideração peregrina todas as vezes que se desvia delas para estas coisas inferiores e visíveis, quer sejam observadas para conhecimento, desejadas para uso, quer dispostas ou realizadas por dever. Se, contudo, ocupa-se delas de modo a procurar por meio delas aquelas outras, não está longe no exílio. Considerar assim é retornar à pátria. Este é o uso mais sublime e digno das coisas presentes, quando, segundo a sabedoria de Paulo, as coisas invisíveis de Deus são contempladas, compreendidas por meio das coisas criadas. Desta escada necessitam os exilados, não os cidadãos. Viu-o o próprio autor desta sentença, que, ao dizer que o invisível é contemplado pelo visível, acrescentou expressamente: desde a criação do mundo.¹ Com efeito, que necessidade de escada tem quem já possui o trono? A criatura do céu está lá e dispõe de meio melhor para contemplar estas coisas. Vê o Verbo e, no Verbo, as coisas feitas pelo Verbo. Não necessita mendigar das coisas feitas o conhecimento do Criador. Nem desce a elas para conhecê-las, pois ali as vê onde são muito melhores do que em si mesmas. Por isso, não requer como intermediário o sentido do corpo: ela mesma é seu sentido, sentindo-se a si mesma. Excelente modo de ver é não necessitares de ninguém para tudo quanto quiseres conhecer,² bastando-te a ti mesmo. Ser ajudado por outro é tornar-se dependente, menos perfeito e menos livre.

2. E que dizer de necessitares das coisas inferiores? Não é isso invertido e indigno? É verdadeira injúria às coisas superiores desejar o serviço das inferiores; dessa injúria nenhum homem será perfeitamente libertado senão quando chegar à liberdade dos filhos de Deus. Todos eles serão ensinados por Deus³ e, sem intervir criatura alguma, serão bem-aventurados somente por Deus. Isto será retornar à pátria: sair da pátria dos corpos para a região dos espíritos. Ela é nosso Deus, espírito máximo e máxima morada dos espíritos bem-aventurados; e, para que o sentido da carne⁴ ou a imaginação nada usurpem aqui, é a verdade, a sabedoria, a virtude, a eternidade, o sumo bem. Dele estamos ausentes por enquanto;⁵ e onde estamos é um vale de lágrimas, no qual os sentidos reinam, e a consideração vive no exílio; no qual o sentido corporal se exerce livremente e com poder, mas o olho espiritual, enredado, obscurece-se. Que admira, pois, que o estrangeiro necessite do auxílio do natural da terra? Feliz, segundo o tempo, é o viajante que pôde converter em serviço o benefício dos cidadãos, sem o qual não pode passar: usando, não fruindo; compelindo, não pedindo; como credor, não como suplicante.