De Consideratione

2. Em primeiro lugar, convém que aquele clero seja muito bem ordenado, pois dele procedeu sobretudo para toda a Igreja a forma do clero. Depois, tudo o que se faz mal em tua presença é tanto mais vergonhoso para ti. Interessa à glória de tua Santidade que aqueles que tens diante dos olhos sejam tão ordenados e formados que constituam o espelho e a forma de toda honestidade e ordem. Convém que, mais que os demais, sejam encontrados desembaraçados para os ofícios, idôneos para os Sacramentos, solícitos em instruir os povos e circunspectos em guardar-se em toda castidade. Que direi do povo? É o povo romano. Não pude expor com maior brevidade nem maior precisão o que penso de teus paroquianos. Que é mais conhecido dos séculos que a insolência e a obstinação¹ dos romanos? Povo desacostumado da paz e habituado ao tumulto; povo cruel e intratável até hoje, que não sabe submeter-se senão quando não pode resistir. Eis a chaga: incumbe-te este cuidado, não te é lícito dissimular. Talvez te rias de mim, persuadido de que será incurável. Não desanimes: exigir-se-á de ti o cuidado, não a cura. Ouviste: Cuida dele;² não: “Cura-o” ou “Sara-o”. Bem disse alguém: Nem sempre depende do médico que o enfermo se restabeleça.³ Proponho-te, porém, exemplo melhor, tomado dos teus. Paulo fala: Trabalhei mais que todos.⁴ Não diz: “Fui mais útil que todos” ou “Produzi mais fruto que todos”, evitando religiosissimamente uma palavra insolente. Além disso, o homem a quem Deus ensinou sabia que cada qual receberá segundo o próprio trabalho,⁵ não segundo o resultado. Por isso, julgou que se devia gloriar antes nos trabalhos que nos progressos, como o tens dizendo em outro lugar: Em muitíssimos trabalhos.⁶ Assim, peço-te, faze o que te compete; pois Deus cuidará do que lhe compete sem tua solicitude e ansiedade. Planta, rega, assume o cuidado: e terás cumprido⁷ tua parte. O crescimento, onde quiser, Deus o dará, não tu. Onde porventura não quiser, nada perderás, pois diz a Escritura: Deus dará a recompensa dos trabalhos de seus santos.⁸ Seguro é o trabalho que nenhum insucesso pode tornar vão. Digo isso sem prejuízo do poder e da bondade de Deus. Sei que o coração deste povo está endurecido; mas Deus pode destas pedras suscitar filhos a Abraão. Quem sabe se ele se voltará e perdoará, converterá e curará? Não me proponho, contudo, ditar a Deus o que deve fazer; oxalá possa persuadir-te do que deves e como deves fazer.

3. Mas chegamos a um ponto duvidoso e a uma discussão escrupulosa. Por onde começarei a dizer o que penso? Vejo bem o que me ameaça. Clamarão que é coisa insólita, pois não poderão negar que seja justa. Eu, porém, nem sequer admitiria que seja insólita. Sei que já foi costume e, portanto, pôde cair em desuso; não, porém, tornar-se insólita. Quem negará que foi costume o que consta não somente ter sido feito uma vez, mas praticado por algum tempo? Direi o que é, e não aproveitará. Por quê? Porque não agradará aos sátrapas, que favorecem mais a majestade do que a verdade. Houve antes de ti aqueles que se entregaram por inteiro a apascentar as ovelhas, gloriando-se na obra e no nome de pastor, nada julgando indigno de si senão o que pensavam opor-se à salvação das ovelhas; não buscando os próprios interesses, mas despendendo-se: despendendo o cuidado, os bens e a si mesmos. Por isso, um deles diz: Eu me despenderei ainda mais por vossas almas.⁹ E, como se dissessem: “Não viemos para ser servidos, mas para servir”, ofereciam o Evangelho sem custo sempre que necessário. Dos súditos buscavam um único ganho, uma única pompa e um único prazer: poder de algum modo preparar para o Senhor um povo perfeito. A isso se aplicavam de todos os modos, mesmo com grande contrição do coração e do corpo, no trabalho e na fadiga, na fome e na sede, no frio e na nudez.

4. Onde está agora, pergunto, esse costume? Sucedeu-lhe outro muito diferente; os interesses mudaram-se para bem longe e oxalá não para pior. Contudo, o cuidado, a ansiedade, a emulação e a solicitude, confesso, perseveram. Foram transferidos, não diminuídos. Dou testemunho de que não poupais os bens, não mais do que antes. Mas a diversa aplicação produz a dessemelhança. Grande abuso! Poucos olham para a boca do legislador; todos, para suas mãos. Não sem razão, todavia: são elas¹⁰ que conduzem todo negócio papal. Quem me darás em toda esta imensa cidade que te tenha recebido como Papa sem intervir preço ou esperança de preço? E querem dominar sobretudo quando professaram servir. Prometem-se fiéis para prejudicar com maior oportunidade os que neles confiam. Daí não haverá conselho de que julguem dever ser afastados, nem segredo em que não se intrometam. Se, estando algum deles diante da porta, o porteiro se demora um pouco, eu não quereria então estar no lugar dele.¹¹ Experimenta agora, por poucas palavras, se conheço ao menos em parte os costumes desse povo. Antes de tudo, são sábios para fazer o mal, mas não sabem fazer o bem. São odiosos à terra e ao céu; lançam as mãos sobre ambos; ímpios para com Deus, temerários nas coisas santas, sediciosos entre si, invejosos dos vizinhos, desumanos com os estrangeiros. Não amam ninguém e ninguém os ama; e, desejando ser temidos por todos, é necessário que temam a todos. Não suportam estar submetidos e não sabem presidir; são infiéis aos superiores e insuportáveis aos inferiores. Não têm vergonha ao pedir e são descarados ao negar.¹² São importunos para receber, inquietos até receber e ingratos depois de receber. Ensinaram sua língua a falar grandezas, enquanto fazem coisas mesquinhas. Larguíssimos nas promessas e parcíssimos no cumprir; aduladores dulcíssimos e detratores mordacíssimos; dissimuladores simplicíssimos e traidores maligníssimos. Estendemo-nos até aqui por julgarmos dever advertir-te mais plena e expressamente acerca das coisas que, nesta parte, estão ao teu redor.

5. Voltemos já à ordem. Que significa serem comprados com os despojos das igrejas¹³ aqueles que te dizem: “Bravo! Bravo!”? A subsistência dos pobres é semeada nas ruas dos ricos. A prata brilha no lodo; corre-se de toda parte, e a toma não o mais pobre, mas o mais forte ou quem chegou primeiro. Contudo, esse costume — ou antes, essa morte — não começou contigo; oxalá termine em ti. Prossigamos, porém, o restante. Entre essas coisas avanças como pastor, coberto de ouro e rodeado de tanta variedade. Que recebem as ovelhas? Se ousasse dizê-lo: isso é pasto mais de demônios que de ovelhas. Era assim, decerto, que Pedro agia e Paulo se divertia? Vês todo o zelo eclesiástico ferver apenas por conservar a dignidade. Tudo se dá à honra; nada, ou pouco, à santidade. Se, por exigir a causa, tentares agir com um pouco mais de humildade e mostrar-te mais acessível, dizem: “De modo algum! Não convém, não corresponde ao tempo, não se harmoniza com a majestade; considera a pessoa que representas.” A vontade de Deus é mencionada por último; não há hesitação diante da perda da salvação, como se devêssemos julgar salutar somente o que é elevado e justo o que cheira a glória. Assim, entre os palacianos, toda humildade é tomada por opróbrio, a ponto de encontrares mais facilmente quem queira ser humilde do que quem queira parecê-lo. O temor do Senhor é reputado simplicidade, para não dizer estupidez. Ao homem circunspecto e amigo da própria consciência caluniam como hipócrita. Ao amante da quietude, que às vezes se reserva para si, chamam inútil.