De Consideratione

9. Não podemos dissimular que foste feito superior; mas é preciso considerar por todos os modos para quê. Não foi, penso, para dominar. Também o profeta, quando foi elevado de modo semelhante, ouviu: Para arrancares e destruíres, dispersares e dissipadares, edificares e plantares.¹ O que há aí que soe a orgulho? Sob uma imagem de trabalho camponês se exprime antes o labor espiritual. Assim também nós, para que tenhamos elevada opinião de nós mesmos,² reconheçamos: foi-te imposto um ministério, não te foi dado um domínio. Não sou maior que o profeta; e, se acaso sou igual em poder, não há comparação nos méritos. Dize isso a ti mesmo e ensina a ti, que ensinas os outros. Considera-te como um dos profetas. Não te basta? É até demais. Mas pela graça de Deus és o que és. Quê? Sê como o profeta: acaso mais que profeta? Se tens sabedoria, estarás contente com a medida que Deus mediu para ti; o que vai além vem do mal. Aprende, pelo exemplo profético, a presidir não tanto para mandar quanto para fazer o que o tempo exige. Aprende que precisas de uma enxada, não de um cetro, para fazeres a obra do profeta. Ele não subiu para reinar, mas para extirpar. Julgas que também tu encontrarás³ algo que deva ser trabalhado no campo de teu Senhor? Muitíssimo. Os Profetas não puderam limpar⁴ tudo; deixaram algo para seus filhos, os Apóstolos, fazerem; e teus próprios pais deixaram algo para ti. Tampouco tu bastarás para tudo. Deixarás certamente algo a teu sucessor, ele a outros, e outros a outros, até o fim. Por fim, perto da hora undécima, os operários são censurados pelo ócio e enviados à vinha. Teus predecessores, os Apóstolos, ouviram: A messe é grande, mas os operários são poucos.⁵ Reivindica para ti a herança paterna; pois, se és filho, és também herdeiro.⁶ Para te mostrares herdeiro, desperta para o cuidado; não te entorpeças no ócio, para que não se diga também a ti: Por que ficas aqui o dia todo ocioso?⁷

10. Muito menos convém que sejas encontrado dissolvido nos prazeres ou reclinado nas pompas. Nada disso te atribuem as tábuas do testador. Mas o quê? Se te contentares com seu teor, herdarás antes cuidado e trabalho do que glória e riquezas. A cátedra te adula? É uma atalaia. Dela vigias sobre tudo, pois o nome de bispo te anuncia não domínio, mas ofício. Por que foste colocado no alto, senão para veres tudo, tu que foste constituído vigia sobre tudo? Essa visão gera prontidão, não ócio. Quando⁸ se pode gloriar onde não é lícito estar ocioso? Não há lugar para o ócio onde urge a assídua solicitude de todas as Igrejas. Que mais te deixou o santo Apóstolo? O que tenho, diz, isso te dou. O quê? Sei uma coisa: não é ouro nem prata, pois ele mesmo diz: Não tenho prata nem ouro.⁹ Se vieres a tê-los, usa-os não ao sabor do desejo, mas conforme o tempo. Assim os usarás como se não os usasses. Em si mesmos, quanto ao bem do ânimo, não são bens nem males; seu uso pode ser bom, o abuso é mau, a preocupação com eles é pior, o ganho, mais torpe. Seja: reivindica-os para ti por alguma outra razão, mas não por direito apostólico. Ele não podia dar-te o que não possuía. O que possuía, isso deu: a solicitude, como disse, pelas Igrejas. Acaso a dominação? Ouve-o: Não dominando sobre o clero, mas tornando-vos modelo do rebanho.¹⁰ E para que não julgues que foi dito por mera humildade, e não também segundo a verdade, a voz do Senhor diz no Evangelho: Os reis das nações as dominam, e os que têm poder sobre elas são chamados benfeitores; e acrescenta: Vós, porém, não assim.¹¹ É claro: aos Apóstolos se proíbe a dominação.

11. Vai, pois, e ousa usurpar para ti o apostolado enquanto dominas, ou o domínio enquanto apostólico. De ambos estás inteiramente proibido. Se quiseres possuir ambos ao mesmo tempo, perderás ambos. Não te julgues excluído¹² do número daqueles de quem Deus se queixa: Eles reinaram, mas não por mim; tornaram-se príncipes, mas eu não os conheci.¹³ Se te agrada reinar sem Deus, tens glória, mas não diante de Deus. Se guardamos a proibição, ouçamos o preceito: O maior entre vós faça-se como o mais jovem; e o que precede, como aquele que serve. Esta é a forma apostólica: proíbe-se a dominação, impõe-se o ministério, recomendado pelo exemplo do próprio Legislador, que acrescenta: Eu estou no meio de vós como aquele que serve.¹⁴ Quem julgará sem glória para si um título com que primeiro se distinguiu o Senhor da glória? Com razão Paulo nele se gloria, dizendo: São ministros de Cristo, e eu também. E acrescenta: Falo como menos sábio: eu mais. Em muitíssimos trabalhos, mais abundantemente nos cárceres, em feridas acima da medida, muitas vezes em mortes.¹⁵ Ó ministério ilustre! Que principado é mais glorioso? Se é necessário gloriar-se, propõe-se a ti a forma dos santos, a glória dos Apóstolos. Parece-te pequena? Quem me concederá ser semelhante na glória dos santos? Clama o profeta: Quão honrados foram para mim teus amigos, ó Deus; quão fortalecido foi o principado deles.¹⁶ Clama o Apóstolo: Longe de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo.¹⁷

12. Desejo que sempre te glories nesse ótimo gênero de glória que os Apóstolos e os Profetas escolheram para si e transmitiram¹⁸ a ti. Reconhece tua herança na cruz de Cristo, nos muitos trabalhos. Feliz quem pôde dizer: Trabalhei mais do que todos.¹⁹ Há glória, mas nela nada há de vão, mole ou indolente. Se o trabalho assusta, convide a recompensa; cada um receberá recompensa segundo seu trabalho. E, se ele trabalhou mais do que todos, não trabalhou tudo: ainda há lugar. Sai ao campo de teu Senhor e considera atentamente quantos espinhos e abrolhos ainda hoje nele crescem daquela antiga maldição. Sai, repito, ao mundo: o campo é o mundo, e foi confiado a ti. Sai para ele, não como senhor, mas como administrador, para veres e proveres aquilo de que deverás prestar contas. Sai, digo,²⁰ com certos passos de tua atenta solicitude e de tua solícita atenção. Nem mesmo aqueles a quem se mandou ir pelo mundo inteiro o percorreram com a presença do corpo, mas com a providência da mente. Levanta também tu certos olhos de tua consideração e vê se as regiões não estão mais secas para o fogo do que brancas para a messe. Quantas coisas que julgavas frutos, examinadas de perto, parecerão antes espinheiros! Ou melhor, nem espinheiros: são árvores velhas e envelhecidas, mas não frutíferas, salvo talvez pelas bolotas ou vagens que os porcos comem. Até quando ocupam a terra? Se sais e vês isso, não te envergonhará que o machado permaneça ocioso, que tenhas recebido sem causa a foice apostólica?

13. Para esse campo saíra outrora o patriarca Isaque, quando Rebeca lhe veio ao encontro; e, como diz a Escritura, saíra para meditar.²¹ Ele, para meditar; tu, necessariamente, para extirpar. A meditação já deve ter-te precedido; o tempo de agir está diante de tuas mãos. Se começas agora a hesitar,²² é certamente tarde. Antes, segundo o conselho do Salvador, deverias ter-te sentado; antes, avaliado a obra, medido as forças, ponderado a sabedoria, comparado os méritos, calculado as despesas das virtudes. Age, pois: considera chegado o tempo da poda, se a meditação o precedeu. Se moveste o coração, deve agora mover-se a língua e mover-se também a mão. Cinge tua espada, a espada do espírito, que é a palavra de Deus.²³ Glorifica tua mão e teu braço direito, exercendo vingança nas nações, repreensões nos povos, prendendo seus reis em grilhões e seus nobres em algemas de ferro. Se o fazes, honras teu ministério, e o ministério te honra. Não é um principado medíocre. É expulsar as feras de teus limites, para que teus rebanhos sejam levados com segurança aos pastos. Domarás os lobos, mas não dominarás as ovelhas. Recebeste-as para apascentá-las, não para oprimi-las. Se consideraste bem quem és, não ignoras que deves fazer isso. Para quem sabe e não faz, isso é pecado.²⁴ Não esqueceste onde leste: O servo que conhece a vontade de seu senhor e não faz coisas dignas²⁵ receberá muitos golpes.²⁶ Assim agiam os Profetas, assim os Apóstolos. Foram fortes na guerra, não moles nas sedas. Se és filho dos Apóstolos e dos Profetas, faze tu também o mesmo. Reivindica tua nobre linhagem por costumes semelhantes, pois ela não é nobre senão pela nobreza dos costumes e pela fortaleza da fé. Por ela venceram reinos, praticaram a justiça, alcançaram as promessas.²⁷ Este é o documento de tua herança paterna, que desenrolamos para que vejas a parte²⁸ que te cabe. Reveste-te de fortaleza, e herdaste. Possui a fé, possui a piedade, possui a sabedoria, mas a sabedoria dos santos — ela é o temor do Senhor —, e tens o que é teu. Tens inteiro e sem fraude o campo dos pais. Campo preciosíssimo é a virtude. Campo bom é a humildade, no qual todo edifício espiritual cresce, construído como templo santo no Senhor. Por ela alguns chegaram a possuir as portas dos inimigos. Qual virtude pode igualmente derrotar toda a soberba dos demônios e a tirania dos homens? Embora, sem distinção de pessoa, seja uma torre de fortaleza diante do inimigo, não sei como sua força se mostra maior nos maiores e mais ilustre nos mais ilustres. Nenhuma gema resplandece mais, sobretudo em todo o ornamento do Sumo Pontífice. Quanto mais elevado que os demais, tanto mais ilustre aparece pela humildade, e mais ilustre do que si mesmo.