De Consideratione

6. Ouve, pois, o que censuro e o que aconselho. Se dás à ação tudo quanto tens de vida e discernimento, e nada à consideração, eu te louvaria? Nisso não te louvo. Penso que tampouco te louvaria quem ouviu de Salomão: Quem reduz a atividade alcançará sabedoria.¹ Certamente, nem à própria ação é proveitoso não ser precedida pela consideração. Se, igualmente, queres pertencer todo a todos, à semelhança daquele que se fez tudo para todos,² louvo a humildade, mas se for plena. Como, porém, será plena, se te excluis? Também tu és homem. Portanto, para que tua humanidade seja íntegra e plena, acolha também a ti em seu seio, ela que recebe a todos. Caso contrário, de que te aproveita, segundo a palavra do Senhor, ganhar a todos, se perdes somente a ti?³ Assim, quando todos te possuem, sê também tu um dos que te possuem. Por que somente tu és privado do dom de ti mesmo? Até quando serás um espírito que vai e não retorna?⁴ Até quando não te receberás também entre os outros, quando chegar tua vez? És devedor aos sábios e aos insensatos; e só a ti te negas? O insensato e o sábio, o servo e o livre, o rico e o pobre, o homem e a mulher, o velho e o jovem, o clérigo e o leigo, o justo e o ímpio: todos igualmente participam de ti, todos bebem do reservatório público de teu peito; e ficarás tu à parte, sedento? Se é maldito quem torna pior a sua parte, que dizer daquele que se torna inteiramente privado dela? Corram tuas águas pelas praças; bebam delas homens, animais e rebanhos; dê também de beber aos camelos do servo de Abraão. Mas, entre os demais, bebe também tu da fonte de teu poço. Que nenhum estranho, diz, beba dela.⁵ Acaso és estranho? Para quem não serás estranho, se o és para ti mesmo? Enfim, quem é mau para si, para quem será bom?⁶ Lembra-te, portanto, não digo sempre, não digo muitas vezes, mas ao menos de vez em quando, de restituir-te a ti mesmo. Usa também tu de ti entre muitos, ou ao menos depois de muitos. Que pode haver de mais indulgente? Digo-o por indulgência, não segundo o julgamento.⁷ Penso ser, neste ponto, mais indulgente que o próprio Apóstolo. “Mais do que convém, portanto”, perguntas. Não o nego. E se assim convém? Pois tu, como confio, não te contentarás com nossa tímida instrução, mas farás muito mais. Assim convém, com efeito: que tu sejas mais abundante do que eu audacioso. Também eu julgo mais seguro, diante da majestade, expor-me ao perigo por timidez do que por temeridade. E talvez não se devesse admoestar de outro modo o sábio, para que se cumpra o que está escrito: Dá ocasião ao sábio, e ele se tornará ainda mais sábio.⁸