Commentaria in Primam Partem Summae Theologiae

El título está claro al principio del cuerpo. – En el cuerpo, una sola conclusión, que responde negativamente a la cuestión: La ciencia de Dios de ningún modo es discursiva. – Se prueba. En la ciencia de Dios no hay discurso ni según sucesión ni según causalidad: luego de ningún modo es discurso. La consecuencia se prueba por la distinción suficiente del discurso, la cual se manifiesta claramente en nosotros. – El antecedente, en cuanto a su primera parte, se prueba. El discurso según sucesión consiste en entender una cosa después de otra; pero Dios ve todas las cosas en una sola, que es Él mismo: luego no discurre entendiendo una cosa después de otra. – En cuanto a la segunda parte, se prueba de dos maneras. Primero, porque el segundo discurso incluye al primero. Segundo, porque el segundo va de lo conocido a lo desconocido y, en consecuencia, es conocimiento de lo segundo a partir de lo primero, y no en lo primero. Pero Dios conoce todas las cosas en lo primero. Luego no discurre, sino que su ciencia es como la ciencia en el término del discurso. Pues Él, ya resueltos los efectos en sus causas, ve los efectos en las causas; así, proporcionalmente, aunque sin resolución previa, Dios ve todas las cosas en sí mismo, causa de todas. – Y recuerda corregir aquí el códice, si se presenta de este modo, Tercero, sin embargo, el discurso: pues debe leerse, El término, sin embargo, del discurso es.