Commentaria in Primam Partem Summae Theologiae

Título claro tomado de lo dicho. – En el cuerpo, una sola conclusión, con respuesta afirmativa: Dios es sumamente uno.

Se prueba. Dios es máximamente ente y máximamente indiviso: por lo tanto. – El antecedente se prueba en cuanto a la primera parte: porque es el mismo esse. En cuanto a la segunda: porque, siendo absolutamente simple, carece de toda divisibilidad. – La consecuencia, a su vez, se prueba a partir de la razón de lo uno, que incluye el ens y la indivisión. Todo es claro en el texto.

II. En respuesta a lo primero, hay duda de cómo la privación admite el más y el menos a causa de la división. Pues la división misma es una negación, de la cual cabe la misma cuestión: cómo admite el más y el menos.

A esto se responde brevemente, que la división admite más y menos en razón del fundamento. En efecto, lo racional dista más de la piedra que del buey; y por eso la división es mayor entre el hombre y la piedra. Y por ello es menor la unidad del género en el que concuerdan el hombre y la piedra, como resulta evidente.