Scotus Academicus, Tomus primus: De Deo in se subsistente

Para que se atendiera en muchos lugares al deseo del Romano Pontífice León XIII, a quien le es sumamente grata la restauración de la Filosofía y de la Teología Escolástica, los Editores han reimpreso una y otra vez en los últimos tiempos las obras de los autores que alcanzaron gran nombre entre los Escolásticos; y algunos, abandonando los volúmenes en folio, adoptaron un modo de edición tal que, por la modestia del volumen y a la vez por el bajo precio, las obras reimpresas fueran aprobadas por todos, con gran provecho de la doctrina escolástica.

El feliz resultado de semejante intento nos añadió estímulos para publicar, con igual criterio, algunas obras compuestas por Teólogos de la Orden de San Francisco, cuyos ejemplares, rarísimos, son buscados con empeño por los hombres doctos y se venden entre los libreros a precio altísimo. Comenzamos por la Summa Theologica extractada de las obras del V. Juan Duns Escoto por el P. Jerónimo de Montefortino, Teólogo del siglo XVIII, que sin duda reporta grandísima utilidad a quienes, dedicándose a las célebres obras de Santo Tomás, desean distinguir sin mucho trabajo cómo unos mismos argumentos son desarrollados por el Doctor Angélico y por el V. Juan Duns Escoto; después, para que la sabiduría del Doctor Sutil se ponga más claramente en luz y aparezca qué debe pensarse acerca de algunas cuestiones sobre las cuales se ha disputado en ambos sentidos, hacemos nuevamente pública esta obra del P. Claudio Frassen, Doctor de París, del siglo XVII.

No es necesario que nos detengamos largamente en los méritos de este ilustrísimo Teólogo; los lectores, sean cuales fueren sus escuelas, cuando hayan llegado al final de la obra, emitan sobre ellos su juicio. Nuestra tarea en este lugar es advertir a los lectores una u otra cosa acerca de la presente edición.

Y ante todo confesamos que nos faltó tiempo para cotejar las autoridades aducidas con las fuentes originales; pero faltó tiempo porque, apenas dimos a conocer nuestro propósito, fuimos por todas partes apremiados a que la nueva edición se concluyera cuanto antes. Ahora bien, esto es aquello en lo que nuestra edición aventaja a las tres anteriores, la parisina del año 1672, la romana del año 1721 y la veneciana del año 1734: que la nuestra verdaderamente es y puede llamarse edición corregida y aumentada por el mismo autor. En efecto, el mismo P. Frassen había preparado una segunda edición, pero impedido por la muerte no pudo llevar a efecto su propósito. Los volúmenes II, III y IV de la primera edición, ya corregidos y aumentados por él mismo, se conservan religiosamente en la Biblioteca Nacional de París (5°, 16888); mas el volumen I, ¡ay!, no nos fue dado encontrar, quizás porque pereció del todo. De la misma Biblioteca lo anotado y transcrito de su propia mano por el P. Frassen nos lo copió el ilustre P. Antonio de Serent, hijo de la Provincia de Francia, a quien damos aquí muchas gracias. Para los estudiosos señalaremos con el signo (*) en el vol. IV y siguientes los lugares en que esta edición difiere de las demás.

Conceda Dios que nuestros trabajos y gastos, nada pequeños, redunden en mayor gloria Suya y en provecho de la verdad católica.