Scholastica commentaria in Primam Partem Summae Theologicae

En quinto lugar, se plantea la duda de si las locuciones que se atribuyen en las Sagradas Escrituras, a personas santas, a profetas o a personas movidas por el Espíritu Santo, tales locuciones digo, hay que recibirlas como Sagrada Escritura.

A esto se responde que basta para la verdad de la Escritura que sea verdad lo que el autor mismo afirma, por impulso del Espíritu Santo. Por lo demás, otras personas que se presenten hablando no tienen mayor firmeza y autoridad en sus palabras de las que les atribuya el autor sagrado, o las cosas mismas que ellos dicen la tengan por otro motivo. Y esto se demuestra: pues la Escritura a veces presenta a malos que hablan, como en Sabiduría 2: “dijeron los impíos entre sí pensando no rectamente”¹; y en el Salmo 13, “dijo el necio en su corazón: no hay Dios”²; sus palabras mendaces son blasfemas. La Escritura además presenta a los amigos de Job, que dicen muchas cosas que son verdaderas y sin embargo se equivocan en la conclusión, pues pretendían concluir que Dios no aflige a los justos en esta vida; por lo tanto, las sentencias de estos que son verdaderas, son verdaderas por otro motivo, y no porque se contengan en el libro de Job tienen automáticamente la autoridad de la Sagrada Escritura; y si a veces son citadas por los santos tales dichos, tendrán la autoridad que los santos mismos les atribuyen al entender en ellos la verdad. Por lo demás, la Escritura presenta a Caifás que dice: “conviene que un solo hombre muera”³; estas palabras en cuanto dichas por Caifás, no tendrían ninguna autoridad si el Evangelista no hubiese añadido: “siendo Pontífice ese año profetizó, sin saber lo que decía”⁴. Presenta además la Escritura sagrada a varones santos y llenos de Espíritu Santo, que hablan, como en Hechos 6 y 7 se presenta a Esteban “lleno de gracia y de Espíritu Santo”⁵, y sin embargo en el discurso hecho a los judíos parece narrar algunas cosas de la historia del Antiguo Testamento que no coinciden del todo con la Escritura sagrada. Algunos quieren resolver esta dificultad diciendo que el escritor sagrado, que fue Lucas, afirma solamente que Esteban dijo tales cosas, pero no dice que las palabras de Esteban fuesen verdaderas en todo, pues Esteban pudo olvidarse de detalles mínimos, o hablar según la opinión del vulgo; pero en cambio no se equivocaba en la principal intención de su doctrina, en cuanto estaba lleno del Espíritu Santo. Así lo explica el maestro Cano en el libro 2 de De los lugares, capítulo último⁶, y dice que es la sentencia de Beda y de Rábano. Pero a mí siempre tal sentencia me ha parecido difícil de aceptar, pues al dar testimonio el escritor sagrado de que Esteban, lleno del Espíritu Santo, dijo estas cosas, parece que confirmaba que su discurso procedía del Espíritu Santo. Por este motivo otros varios muy doctos buscan y manifiestan la consonancia de lo dicho por san Esteban con la historia del Antiguo Testamento.

Finalmente, ten en cuenta que cuando el mismo escritor sagrado se menciona a sí mismo habla de modo diverso, como hace Pablo en la epístola a los Gálatas 2, que se menciona a sí mismo hablando a Pedro y llamándole la atención, se ha de considerar atentamente por las circunstancias que preceden y que siguen, si lo que dice que dijo, o que le parece que dijo, lo confirma con su escrito⁷. Yo anotaría esto porque algunos que defienden la causa de Pedro –es decir que no pecó ni siquiera venialmente, al retirarse y apartarse de los gentiles–, cuando se les dice que el mismo Pablo dice que era digno de reprensión, y que no caminaba con rectitud para con la verdad del Evangelio, responden que tales palabras no las dijo san Pablo en cuanto escritor sagrado, sino que las dijo sobre sí mismo, que en otro tiempo había hablado así y así lo había pensado.

Sin embargo, sea lo que sea de la cuestión principal, si Pedro había pecado venialmente o no (yo prefiero excusar a Pedro de pecado; sobre este asunto, si quieres, consulta lo que dijimos al comentar la II-II, cuestión 1, artículo 7, cerca del final del comentario⁸), sin embargo ahora de ningún modo aceptaré que Pablo, al presentarse hablando o llamando la atención, pecó en alguna cosa o fue falso; pues si alguien considera atentamente la secuencia del segundo capítulo de la carta a los Gálatas, confirma todo lo dicho en cuanto escritor sagrado, pues aprueba lo que dijo e hizo con respecto a Pedro al hablar de todo ello para confirmar la verdad que intenta dejar patente, es decir que los [preceptos] legales no han de ser conservados con el Evangelio. Parecería que Pablo es blasfemo si, para confirmar la verdad usara un error suyo o una mentira, y que no le asistiera el Espíritu Santo en ese discurso; y por tanto me parece un error intolerable el afirmar que lo que Pablo escribe en este capítulo que él dijo, no tenga la autoridad de la Sagrada Escritura.