Scholastica commentaria in Primam Partem Summae Theologicae

Se plantea en tercer lugar la duda de si en el Nuevo Testamento se pueden distinguir los cuatro sentidos que santo Tomás distingue en este artículo.

Sobre esto, el Abulense¹, en la cuestión 28 en el capítulo 13 Sobre Mateo² responde que en el Nuevo Testamento solamente no se encuentra el alegórico. Y lo demuestra: porque el sentido alegórico se da cuando las cosas acontecidas significan algo que pertenece a la Iglesia militante o a Cristo; pero en el Nuevo Testamento no se narra cosa alguna acontecida que sea figura de la Iglesia: luego no hay sentido alegórico. Y lo confirma por san Agustín, en el libro Sobre la utilidad de creer, capítulo 3³, donde enseña que el Antiguo Testamento se explica de cuatro maneras; luego ese cuádruple sentido no pertenece al Nuevo Testamento.

Sin embargo, para nosotros es cierta esta conclusión: el Nuevo Testamento se puede explicar también según un cuádruple sentido. Y se demuestra en la historia que es narrada en Mateo 21 sobre la entrada de Cristo Señor en Jerusalén⁴. En este hecho, además del sentido literal, captamos, por la doctrina de los santos Padres, los otros tres que son significados de modo místico; pues dice el Crisóstomo, tratando de este mismo pasaje de Mateo⁵, que el Señor cumplía las profecías de manera tal que Él mismo daba inicio a otra profecía: lo que iba a suceder había de ser significado por los hechos mismos; y luego dice: “a mí me parece que no solo se sentó sobre una asna, sino que también nos educaba en una filosofía de vida, pues nos da una regla para que no busquemos más de lo que pida la necesidad habitual”. Y san Jerónimo explica que la acción de los Apóstoles, que pusieron sus vestidos sobre el jumento, significa que los dogmas eclesiásticos son necesarios para que Cristo se siente sobre el alma⁶. Sobre este asunto, consulta a Tomás Waldensis en el prólogo al libro De los Sacramentales⁷. Y finalmente san Jerónimo⁸, Remigio⁹ y Orígenes¹⁰ dicen que ese hecho de Cristo fue figura de la entrada de Cristo en el cielo. En muchos lugares los santos Padres explican muchos milagros y hechos de Cristo de manera alegórica, sobre la distinción del pueblo de los judíos y el pueblo de los gentiles, o sobre la conversión de estos.

Por lo demás, a lo de Agustín en el libro De la utilidad de creer, se responde que no dice que solamente el Antiguo Testamento puede explicarse según el cuádruple sentido. Es verdad sin embargo que la alegoría es más frecuente en el Antiguo Testamento que en el Nuevo. Pero siendo Cristo cabeza de ambos pueblos, el de los judíos y el de los gentiles, con sus hechos y milagros no sólo cumplía las cosas antiguas, sino que también figuraba las cosas que habían de suceder en la Iglesia; por lo que con bastante facilidad los santos explican alegóricamente muchas acciones de Cristo.