Scholastica commentaria in Primam Partem Summae Theologicae

En segundo lugar, se plantea la duda de si todos los hechos acontecidos en el Antiguo Testamento han de ser explicados según algún sentido místico; y la razón de dudar es que el Apóstol dice en la primera carta a los Corintios 10: “Todo les acontecía en figura”¹.

Se debe responder con brevedad a esto a partir de la doctrina de san Agustín, en el libro 16 De la Ciudad de Dios, capítulo 2², donde dice que no todos los hechos que se narran en una historia profética han de considerarse que significan algo, pero por aquellas cosas que significan algo se entrelazan también las que no significan nada. Enseña lo mismo el Crisóstomo sobre el sentido parabólico en la Homilía 65 sobre Mateo³, pues dice que en las parábolas, no conviene angustiarse con un cuidado excesivo para que todo tenga un significado; y pone un ejemplo, en la parábola del padre de familia que salió a primera hora de la mañana para contratar obreros: en ella no hace falta que la igualdad del denario signifique la igualdad del premio, sino que ha de percibirse la intención del que habla, la cual ciertamente era mostrar que el Señor nos llama gratuitamente y, en cuanto señor de todo, hace lo que quiere con lo suyo.

En cuanto al testimonio del Apóstol, se responde que él dice que “estas cosas han sido hechas como figura de nosotros para que no apetezcamos cosas malas como las apetecieron ellos”⁴; y luego dice nuevamente: “y no tentemos a Cristo, como algunos de ellos le tentaron, y perecieron por las serpientes. Y no murmuréis como algunos de ellos murmuraron y perecieron por obra del exterminador.

Todo esto les acontecía en figura, pues ha sido escrito para nuestra corrección”⁵. He aquí, por los antecedentes y por lo que sigue, el sentido literal del Apóstol, pues entiende por “todo esto” los suplicios a causa de los pecados de los judíos; y dice que esto les sucedió en figura, es decir para ejemplo nuestro, para que experimentemos el peligro en cabeza ajena, pues de otro modo, como aquellos que fueron desagradecidos por los beneficios recibidos de Dios fueron duramente castigados, también nosotros seremos castigados con mayor justicia si fuéramos ingratos por beneficios mayores recibidos de Dios. Por lo demás, es piadoso, y muy útil para la edificación de la Iglesia, que todas las cosas que se narran como acontecidas en el Antiguo Testamento, si pueden ser dirigidas bien y razonablemente hacia un sentido místico, los doctores de la Iglesia, y sobre todo los predicadores de la palabra divina, se esfuercen por explicarlo místicamente. También de esto hay muchísimos ejemplos entre los santos doctores: consulta también a santo Tomás en la I-II, cuestión 102, artículo 2⁶. Pero los predicadores han de estar atentos para que no se ejerciten con demasiado esfuerzo, y a veces ridículamente, en tales sentidos místicos; yo he oído a un predicador, que por otro lado era un varón docto y muy bien recibido por el pueblo, que afirmaba, para alabanza de la cruz de Cristo, que todas las cosas hechas con madera de las que se hace mención en el Antiguo Testamento eran figura de la cruz de Cristo, incluso el hasta de Saúl que estaba junto con el botijo que David robó mientras dormían los siervos de Saúl. Es necesario por tanto, que los predicadores de la palabra de Dios sigan, en tales sentidos místicos, las huellas de los santos Padres, y si alguien encuentra otro sentido místico, esté atento, para decir cosas verosímiles y concordes con la razón⁷.