Introduction

Errores I: Principal errors in the matter of grace

Bibliographia I: Books and articles that may be consulted for the treatise on grace

More recently the greater treatises on grace have been published by: C. MAZZELLA, De gratia Christi. 3. ed. Romae 1892. - D. PALMIERI, De gratia actuali, Galopiae 1885, - S. SCHIFFINI, Tractatus de gratia divina. Friburgi 1901. - G. LAHOUSSE, Tractatus de gratia divina. Brugis 1902. - PESCH, Praelectiones dogmaticae, tom. 5. 4. ed. Friburgi 1916. - L. BILLOT, De gratia Christi. Prati 1912. - B. BERAZA, Tractatus de gratia Christi. Bilbao 1916. - H. LANGE, De gratia. Friburgi 1929.

BARTMANN, St. Paulus und St. Jacobus über die Rechtfertigung. Freiburg 1897. - ED. TOBAC, Le problème de la justification dans s. Paul. Louvain 1908. - R. FRUTSAERT, La “justice de Dieu” dans s. Paul. Recherches de science rel. 2 (1911) 167-181. - A. RADEMACHER, Die übernatürliche Lebensordnung nach der paulinischen und johanneischen Theologie. Freiburg 1903. - M.-J. LAGRANGE, La justification d'après s. Paul. Revue biblique 11 (1914) 321-343; 479-503. - J. WOBBE, Der Charis-Gedanke bei Paulus. Münster 1932. - C. M. PERELLA, De iustificatione secundum ep. ad Hebraeos. Biblica 14 (1933) 1-21; 150-169. - E. TOBAC, Le problème de la justification dans saint Paul et dans saint Jacques. Revue d'Histoire eccl. 22 (1926) 797-805. - ROUSSELOT, La grâce d'après s. Jean et d'après s. Paul. Rech. de science rel. 18 (1928) 87-104.

A. STRUCKER, Die Gottebenbildlichkeit des Menschen in der christlichen Literatur der ersten 2 Jahrhunderte. Münster 1913. - L. BAUR, Untersuchungen über die Vergöttlichungslehre in der Theologie der griechischen Väter. Theol. Quartalschrift 98 (1916) 467-491. - O. FALLER, Griechische Vergottung und christliche Vergöttlichung. Gregorianum 6 (1925) 405-435. - FR. STOLL, Die Lehre des hl. Irenaeus von der Erlösung und Heiligung. Der Katholik 85 (1905 I) 46-71; 87-109; 181-201; 264-289; 349-353. - C. VERFAILLIE, La doctrine de la justification ans Origène d'après son commentaire de l'épître aux Romains. Strasbourg 1926. - L. ATZBERGER, Die Logoslehre des hl. Athanasius. München 1880. - G. A. PELL, Die Lehre des hl. Athanasius von der Sünde und Erlösung. Passau 1888. - H. STRAETER, Die Erlösungslehre des hl. Athanasius. Freiburg 1894. - E. SCHOLL, Die Lehre des hl. Basilius von der Gnade. Freiburg 1881. - F. K. HÜMMER, Des hl. Gregor von Nazianz des Theologen Lehre von der Gnade. Kempten 1890. - F. HILT, Des hl. Gregor von Nyssa Lehre vom Menschen. Köln 1890. - J. B. AUFHAUSER, Die Heilslehre des hl. Gregor von Nyssa. München 1910.

J. MAUSBACH, Die Ethik des hl. Augustinus. 2. ed. Freiburg 1929. - J. ERNST, Die Werke und Tugenden der Ungläubigen nach St. Augustin. Freiburg 1871. - SCHANZ, Augustinus und Rechtfertigung. Theologische Quartalschrift 83 (1901) 481-528. - O. ROTTMANNER, Der Augustinismus, München 1892. - O. PRÜLF, Zur Prädestinationslehre des hl. Augustinus. Zeitschrift für kath. Theologie 17 (1893) 483-495. - K. KOLB, Menschliche Freiheit und göttliches Vorauswissen nach Augustin. Freiburg 1908. - TR. SALGUEIRO, La doctrine de s. Augustin sur la grâce d'après le Traité à Simplicien. Porto 1925. - BOYER, Le système de saint Augustin sur la grâce, paraphrase du De correptione et gratia. Recherches de sciences rel. 20 (1930) 481-505. - K. ROMEIS, Zum Begriff des Uebernatürlichen in der Lehre des hl. Augustin. Grabmann-Mausbach, Aurelius Augustinus, Köln 1930, 225-241. - KOCH, Die Autorität des hl. Augustin in der Lehre von der Gnade und der Praedestination. Theol. Quartalschrift 73 (1891) 95-136; 287-304; 455-487. FR. WÖRTER, Der Pelagianismus nach seinem Ursprung und seiner Lehre. 2. ed. Freiburg 1874. - F. KLASEN, Die innere Entwicklung des Pelagianismus. Freiburg 1882. - J. ERNST, Pelagianische Studien. Kritische Randbemerkungen zu Klasen und Wörter. Der Katholik 52 (1884 II) 225-259; 53 (1885 I) 241-269. - FR. WÖRTER, Beiträge zur Dogmengeschichte des Semipelagianismus. Paderborn 1898. - IDEM, Zur Dogmengeschichte des Semipelagianismus. Münster 1899. - A. HOCH, Die Lehre des Johannes Cassianus von Natur und Gnade. Freiburg 1895. - LAUGIER, St. Jean Cassien et sa doctrine sur la grâce. Lyon 1908. - A. KOCH, Der hl. Faustus, Bischof von Riez. Mergentheim 1895. - J. ERNST, Die dogmatische Geltung der Beschlüsse des 2 Konzils von Orange. Zeitschr. für kath. Theologie 30 (1906) 650-670. - DE BLIC, Sur le canon 22 du concile d'Orange. Gregorianum 7 (1926) 396-402.

E. WEIGL, Die Heilslehre des hl. Cyrill von Alexandrien. Mainz 1905. - J. MAHÉ, La sanctification d'après saint Cyrille d'Alexandrie. Revue d'Histoire eccl. 10 (1909) 30-40; 469-492.

LANDGRAF, Die Gnadenökonomie des alten Bundes nach der Lehre der Frühscholastik. Zeitschr. für kath. Theologie 57 (1933) 215-253. - IDEM, Studien zur Erkenntnis des Uebernatürlichen in der Frühscholastik. Scholastik 4 (1929) 1-37; 189-220; 352-389. - IDEM, Die Erkenntnis der heiligmachenden Gnade in der Frühscholastik. Scholastik 3 (1928) 28-64. - IDEM, Die Erkenntnis der helfenden Gnade in der Frühscholastik. Zeitschr. für kath. Theologie 55 (1931) 177-238; 403-437; 562-591. - IDEM, Die Vorbereitung auf die Rechtfertigung und die Eingiessung der heiligmachenden Gnade in der Frühscholastik. Scholastik 6 (1931) 42-62; 222-247; 354-380; 481-504. - IDEM, Der Gerechtigkeitsbegriff des hl. Anselm von Canterbury und seine Bedeutung für die Theologie der Frühscholastik. Divus Thomas (Freiburg) 5 (1927) 155-177. - IDEM, Die Bestimmung des Verdienstgrades in der Frühscholastik. Scholastik 8 (1933) 1-40. - J. SCHUPP, Die Gnadenlehre des Petrus Lombardus. Freiburg 1932.

H. DOMS, Die Gnadenlehre des seligen Albertus Magnus. Breslau 1929. - G. BOZITKOVIC, S. Bonaventurae doctrina de gratia et libero arbitrio. Friburgi (Helvet.) 1919. - F. MITZKA, Die Lehre des hl. Bonaventura von der Vorbereitung auf die heiligmachende Gnade. Zeitschr. für kathol. Theologie 50 (1926) 27-72; 220-252. - M. SCHULTES, Circa doctrinam s. Thomae de iustificatione. Angelicum 3 (1926) 166-175. - WEIJENBERG, Die Verdienstlichkeit der menschlichen Handlungen nach der Lehre des hl. Thomas von Aquin. Freiburg 1931. - RIVIÈRE, Saint Thomas et le mérite “de congruo”. Revues des sciences religieuses 7 (1927) 641-649. - PARTH. MINGES, Die Gnadenlehre des Duns Scotus auf ihren angeblichen Pelagianismus und Semipelagianismus geprüft. Münster 1906. - IDEM, Der Wert der guten Werke nach Scotus. Theologische Quartalschrift 89 (1907) 76-93.

H. DENIFLE, Die abendländischen Schriftausleger bis Luther über Iustitia Dei (Rom 1, 17) und Iustificatio. Mainz 1905. - K. FECKES, Die Rechtfertigungslehre des Gabriel Biel und ihre Stellung innerhalb der nominalistischen Schule. Münster 1925. - IDEM, Die Stellung der nominalistischen Schule zur aktuellen Gnade. Röm. Quartalschrift 32 (1924) 157-165. - JEDIN, Ein Streit um den Augustinismus vor dem Tridentinum 1537-1543. Römische Quartalschrift 35 (1927) 351-368. - FR. HÜNERMANN, Die Rechtfertigungslehre des Kardinals G. Contarini. Theol. Quartalschrift 102 (1921) 1-22. - F. X. LINSENMANN, Albertus Pighius und sein theologischer Standpunkt. Theol. Quartalschrift 48 (1866) 571-644. - ST. EHSES, Johannes Groppers Rechtfertigungslehre auf dem Konzil von Trient. Röm. Quartalschrift 20 (1906) 175-188. - Other matters pertaining to the Council of Trent are indicated at pag. 49 s. STEGMÜLLER, Gratia sanans. Zum Schicksal des Augustinismus in der Salmantizenserschule. Grabmann-Mausbach, Aurelius Augustinus, Köln 1930, 395-409.

For the history of the “Congregationes de auxiliis” see: ASTRÁIN, Historia de la Compañía de Jesús en la asistencia de España, IV, Madrid 1913. - L. V. PASTOR, Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters, XI; XII. Freiburg 1927. - R. DE SCORAILLE, François Suárez. Paris 1912; 1913.

G. SCHNEEMANN, Controversiarum de divinae gratiae liberique arbitrii concordia initia et progressus. Friburgi 1881. - A. M. DUMMERMUTH, S. Thomas et doctrina praemotionis physicae, seu Responsio ad R. P. Schneemann S. I. aliosque doctrinae scholae thomisticae impugnatores. Parisiis 1886. - V. FRINS, S. Thomae Aquinatis O. P. doctrina de cooperatione Dei cum omni natura creata praesertim libera, seu S. Thomas praedeterminationis physicae ad omnem actionem creatam adversarius. Responsio ad R. P. A. M. Dummermuth O. P. Parisiis 1893. - A. M. DUMMERMUTH O. P., Defensio doctrinae S. Thomae Ag. de praemotione physica seu Responsio ad R. P. V. Frins S. I. Lovanii 1895. - V. FRINS, Replik auf das von P. A. M. Dummermuth O. P. herausgegebene Buch: Defensio doctrinae S. Thomae. Zeitschrift für kath. Theologie 20 (1896) 626-669. - N. DEL PRADO, De gratia et libero arbitrio. 3 tom. Friburgi (Helv.) 1907. - I. STUFLER, D. Thomae Aquinatis doctrina de Deo operante in omni operatione naturae creatae praesertim liberi arbitrii. Oeniponte 1923. - FR. ZIGON, Divus Thomas arbiter controversiae de concursu divino. Goritiae 1923.

M. LIMBOURG, Selbstzeichnung der thomistischen Gnadenlehre. Zeitschrift für kathol. Theologie 1 (1877) 161-221. - IDEM, Die zureichende Gnade im Thomismus. Ibid. 1 (1877) 497-525. - IDEM, Gnade und Freiheit. Ibid. 3 (1879) 98-130. - IDEM, Gott und die Sünde. Ibid. 4 (1880) 34-73. - IDEM, Kardinal Kajetan. Ibid. 4 (1880) 239-279. - F. MARIN-SOLA, El sistema tomista sobre la moción divina. La Ciencia Tomista 32 (1925) 5-54. - IDEM, Respuesta a algunas objeciones acerca del sistema tomista sobre la moción divina. Ibid. 33 (1926) 5-74. - IDEM, Nuevas objeciones acerca del sistema tomista sobre la moción divina. Ibid. 33 (1926) 321-397. STEGMÜLLER, Zur Gnadenlehre des jungen Suárez. Freiburg 1933. - X. M. LE BACHELET, Prédestination et grâce efficace. Controverses dans la Compagnie de Jésus au temps d'Aquaviva (1610-1613). 2 tom. Louvain 1931. - VANSTEENBERGHE, Molinisme. Dict. de Théol. Cath. 10, 2094-2187. - W. LURZ, Adam Tanner und die Gnadenstreitigkeiten des 17. Jahrhunderts. Breslau 1932. - A. BONET, La filosofía de la libertad en las controversias teológicas del siglo XVI y primera mitad del siglo XVII. Barcelona 1932. - J. B. RAUSS, La doctrine de s. Alphonse sur la Vocation et la Grâce. Lyon 1926.

F. X. LINSENMANN, Michael Baius und die Grundlagen des Jansenismus. Tübingen 1867. - LE BACHELET, Baius. Dict. de Théol. Cath. 2, 38-111. - F. X. JANSEN, Baius et le Baianisme. Louvain 1927. - J. PAQUIER, Le Jansénisme. Paris 1909. - A. DE MEYER, Les premières controverses jansénistes en France (1640-1649). Louvain 1917. - A. DE BECDELIÈVRE, Jansénisme. Dict. Apol. 2, 1153-1192. - J. CARREYRE. Jansénisme. Dict. de Théol. Cath. 8, 476-529.

VILLADA, De effectibus formalibus gratiae habitualis. Vallisoleti 1899. - P. DUMONT, Le caractère divin de la grâce d'après la théologie scolastique. Revue des sciences religieuses 13 (1933) 517-552; 14 (1934) 62-95. - A. ZYCHLINSKI, De supernaturali vitalitate gratiae sanctificantis virtutumque infusarum quaestio brevis. Divus Thomas (Freih.) 3 (1925) 445-452.

A. SCHOLZ, De inhabitatione Spiritus Sancti. Wirceburgi 1854. - P. OBERDOERFER, De inhabitatione Spiritus Sancti in animabus iustorum. Tornaci 1890. - FROGET, De l'inhabitation du Saint-Esprit dans les âmes justes d'après la doctrine de Saint Thomas d'Aquin. Paris 1900. - GALTIER, L'habitation en nous des trois Personnes. Paris 1928. - L. v. RUDLOFF, Des heiligen Thomas Lehre von der Einwohnung Gottes in der Seele der Gerechten. Divus Thomas (Freiburg) 8 (1930) 175-191. GRANDERATH, Die Controverse über die Formalursache der Gotteskindschaft in den Gerechten und das Tridentinum. Zeitschrift für kath. Theologie 5 (1881) 283-319. - SCHEEBEN, Die Controverse über die Formalursache der Gotteskindschaft in den Gerechten und das Tridentinum. Der Katholik 49 (1883 I) 142-175. - GRANDERATH, Zur Controverse über den Formalgrund der Gotteskindschaft. Zeitschrift für kath. Theologie 7 (1883) 491-540. - IDEM, Philosophisch-theologische Erwägungen über den Formalgrund der Gotteskindschaft. Ibid. 7 (1883) 593-638. - SCHEEBEN, Die Controverse über die Formalursache unserer Gotteskindschaft noch einmal. Der Katholik 50 (1883 II) 561-603; 51 (1884 I) 18-57. - GRANDERATH, Die Controverse über den Formalgrund der Gotteskindschaft zum letzten Male. Zeitschrift für kath. Theologie 8 (1884) 545-579. - SCHEEBEN, Die Controverse über die Formalursache der Kindschaft Gottes zum letzten Mal. Der Katholik 52 (1884 II) 465-494; 610-621. - Erklärungen über die Controverse bezüglich der Formalursache der Gotteskindschaft. Der Katholik 53 (1885 I) 107-110. - BITTREMIEUX, Utrum unio cum Spiritu Sancto sit causa formalis filiationis adoptivae iusti? Ephem. Theol. Lov. 10 (1933) 427-440.

M. LIMBOURG, Zum Begriff der zuvorkommenden Gnade. Zeitschr. für kath. Theologie 15 (1891) 480-517. - IDEM, Ueber die potentia obedientialis. Ibid. 16 (1892) 231-272. - PIROTTA, Disputatio de “potentia obedientiali” iuxta thomisticam doctrinam. Divus Thomas (Piac.) 32 (1929) 374-585; 33 (1930) 129-148; 360-385; 560-575.

J. JOROSZEWICZ, De dono perseverantiae finalis secundum doctrinam S. Thomae Aquinatis. Kielciis 1932. - GUMMERSBACH, Unsündlichkeit und Befestigung in der Gnade. Frankfurt 1933. RIVIÈRE, Mérite. Dict. de Théol. cath. 10, 754-785. - IDEM, Sur l'origine des formules “de condigno, de congruo”. Bulletin de Littérature Eccl. 1927, 75-88. - QUILLET, De congruo, de condigno. Dict. de Théol. Cath. 3, 1138-1152.

J. MÜLLENDORF, Die Hinordnung der Werke auf Gott nach dem hl. Thomas von Aquin. Zeitschr. für kath. Theologie 9 (1885) 1-46; 208-240. - Idem, Die Verdienstlichkeit der guten Werke der Gerechten nach Thomas von Aquin. Ibid. 9 (1885) 421-471. - FR. SCHMID, Die Uebernatürlichkeit der menschlichen Heilsakte. Ibid. 12 (1888) 263-289; 419-459. - MÜLLENDORF, Das übernatürliche Motiv als Bedingung der Verdienstlichkeit nach dem hl. Thomas von Aquin. Ibid. 17 (1893) 42-78. - E. LINGENS, Das Formalobjekt des übernatürlichen Aktes. Ibid. 18 (1894) 293-335; 593-626. - ERNST, Ueber die Notwendigkeit der guten Meinung. Freiburg 1905. - IDEM, Gottesliebe und Sittlichkeit. Theol. Quartalschrift 90 (1908) 34-88. - IDEM, Die Gottesliebe als Prinzip der Sittlichkeit. Der Katholik 90 (1910 II) 241-256; 329-350. - IDEM, Von der Uebernatürlichkeit der Heilsakte. Ibid. 96 (1913 II) 255-271.

VALÉTY, Le dernier péché du croyant. Essai théologique sur l'impénitence finale. Revue des sciences rel. 8 (1928) 50-68. - RIVIÈRE, Quelques antécédents patristiques de la formule “Facienti quod in se est”. Revue des sciences rel. 7 (1927) 93-97.

Introduction

Errores I: Principal errors in the matter of grace

Historica I: Pelagianism and Semi-Pelagianism

Historica II: The innovators of the sixteenth century

Historica III: Baius

Historica IV: Jansenius

Pars I: On justification itself

Sectio I: On the nature of justification

Thesis I: Justification is not the remission of sins alone, but also the sanctification and renewal of the inner man, whereby man from unjust becomes just and from an enemy a friend of God, so that he may be an heir according to the hope of eternal life

Thesis II: In justification man is made a partaker of the divine nature and is constituted an adopted son of God

Sectio II: On the gifts conferred in justification

Thesis I: In justification a created gift physically permanent is conferred, which is called sanctifying or habitual grace

Thesis II: Sanctifying grace is more probably really distinct from the infused virtue of charity

Thesis III: In the justification of the sinner an uncreated gift is given, the Holy Spirit indwelling

Sectio III: On the causes of justification

Pars II: On the adult man before justification

Sectio I: What the adult sinner can and ought to do with the help of grace

Thesis I: Although none of the things that precede justification merits it, the adult man nevertheless ought to dispose himself for it by acts of faith and of the other virtues; but the doctrine of fiducial faith is to be rejected

Divisio I: Whether the disposing acts are a physical disposition

Divisio II: Whether the disposing acts merit grace of congruity

Thesis II: For eliciting these salutary acts, even for the very beginning of faith, interior grace is absolutely necessary

Thesis III: These acts disposing for justification are entitatively supernatural

Divisio I: Therefore actual elevating grace is a strictly gratuitous gift in no way owed

Sectio II: What the adult sinner can and cannot do without the help of grace

Thesis I: Not all the works of unbelievers and sinners are sins

Thesis II: Fallen man can by his merely natural powers, without the help of grace, perform acts naturally honest

Thesis III: The adult sinner without grace cannot for long observe the whole natural law as to its substance; for such temptations occur as he cannot honestly overcome by his own powers

Divisio I: Whether fallen man can by his natural powers alone love God above all things

Pars III: On the adult man in the state of justification

Sectio I: On the second justification

Thesis I: The just man can and ought, with divine grace, to persevere and grow in the justice he has received by observing the commandments

Thesis II: The just man loses justice by every mortal sin and by that alone

Thesis III: Final perseverance is a great gift of God

Thesis IV: The just man without a special privilege of God cannot avoid all venial sins throughout his whole life

Sectio II: On merit

Divisio I: Whether only the increase of glory, or also the first glory, is the object of merit

Divisio II: In what sense a meritorious work must proceed from faith

Divisio III: Whether a meritorious act must proceed from charity

Divisio IV: Whether the increase of sanctifying grace is conferred at once

Divisio V: On the other objects of merit

Pars IV: On the nature of actual grace

Thesis I: The actual aids of interior grace are immediate illuminations of the intellect and inspirations of the will, and indeed both indeliberate and deliberate acts

Divisio I: On actual grace in the man furnished with supernatural habits

Divisio II: On the division of actual grace

Pars V: On the efficacy of grace

Thesis I: In the state of fallen nature there is given both grace truly and merely sufficient, and efficacious grace, which in the first act has an infallible connexion with the salutary act

Thesis II: The efficacy of grace is to be explained neither by physical predetermination nor by victorious delight, but by this, that God gives man such grace as he knows to be congruous, to which man consents

Divisio I: The system of Báñez

Divisio II: The system of the Augustinians

Divisio III: The system of Molinism

Pars VI: On the distribution of grace

Thesis I: To no adult sinner does God deny the grace sufficient for salvation

Thesis II: To adult negative unbelievers God does not deny the grace sufficient for salvation

Bibliographia I: Books and articles that may be consulted for the treatise on grace