Commentaria in Summam contra Gentiles, Liber III

Después de que Santo Tomás ha mostrado que la felicidad no consiste en los bienes de la fortuna ni en los bienes del cuerpo, quiere ahora mostrar que no consiste en ninguna operación del alma¹.

I. Y primeramente muestra que el sumo bien del hombre no está en los bienes de la parte sensitiva.

Prueba esto, tanto porque estos bienes son comunes al hombre y a los brutos;

y también porque el bien del entendimiento es mejor que el bien del sentido, así como el entendimiento es mejor que el sentido;

y también porque el sumo bien tendría que estar en los manjares y en los placeres venéreos, puesto que las delectaciones máximas según el sentido están en ellos;

y también porque los sentidos son apetecidos por su utilidad y por su conocimiento. Ahora bien, esa utilidad se refiere a los bienes del cuerpo; y la cognición sensitiva se ordena a la intelectiva.

II. Debe advertirse, según la doctrina de Santo Tomás en Iª II^ae, q. III, a. 3, que, aunque la beatitud no consiste esencialmente en la operación de los sentidos, ésta, sin embargo, de algún modo pertenece a la beatitud del hombre. Pues a la beatitud imperfecta, tal como puede tenerse en esta vida, concurre antecedentemente, en cuanto la operación del entendimiento presupone la operación del sentido. Y a la beatitud perfecta, tal como se tiene en la patria, se acompaña concomitantemente: pues, según Agustín, en la Epístola a Dioscoro², después de la resurrección, de la beatitud del alma se hará cierta redundancia hacia el cuerpo y hacia los sentidos corporales, para que éstos se perfeccionen en sus operaciones.