Commentaria in Summam contra Gentiles, Liber IV

Contra la fe de la Resurrección se aducen algunas objeciones, que Santo Tomás aduce para refutarlas ¹. La primera es, porque en ninguna de las cosas naturales se encuentra que aquello que ha sido corrompido vuelva a ser el mismo en número. Los hombres, en efecto, se corrompen por la muerte: y el mismo cuerpo del hombre se resuelve hasta los elementos primeros. La segunda es, porque muchos de los principios esenciales del hombre parecen volver a la nada por su muerte: a saber, la corporeidad, y la forma de la mixción, la parte sensitiva y nutritiva del alma, y la misma humanidad, que se dice que es la forma del todo. Pero es imposible que sea lo mismo en número aquello cuyo algún principio esencial no puede ser lo mismo en número. La tercera es, porque por la muerte se quita el ser del hombre. Pero aquello que no es continuo, tanto en las cualidades y formas como en las magnitudes y movimientos, no parece ser lo mismo en número. La cuarta es, porque será necesario que todo lo que hubo en el hombre, a saber, pelos, uñas, cabellos, y las partes del cuerpo que ocultamente se resuelven por la acción del calor natural, sea restituido a los hombres. Y así surgirá en el hombre que resucita una grandeza indecente. La quinta es, porque puede acontecer que la misma carne se encuentre en varios hombres: por ejemplo, si un hombre se alimentara de carnes humanas, y se nutriera solo de este alimento, y así generara hijos. Pero no es posible que aquella resucite en varios: porque no parece resurrección universal e íntegra si no se restituye a cada uno lo que aquí tuvo. La sexta, porque si todos resucitarán, parece que la resurrección es natural: puesto que aquello que es común a todos los que existen en alguna especie, parece natural a dicha especie. La séptima es, porque solo aquellos parecen ser liberados por Cristo de la muerte, que es efecto del pecado, que fueron partícipes de los misterios de Cristo, por los cuales fueran liberados de la culpa. Pero esto no es de todos los hombres.