Commentaria in Summam contra Gentiles, Liber IV

Mostrado que el Espíritu Santo es, queda por mostrar qué es¹. Acerca de esto, sin embargo, hace Santo Tomás tres cosas²: primero, muestra que es verdadero Dios; segundo, que procede del Hijo, cap. xxiv.

En torno a lo primero hace tres cosas: primero, aduce las razones por las que algunos han juzgado que el Espíritu Santo es una criatura; segundo, determina la verdad, cap. seq.; tercero, responde a las objeciones, cap. xxiii.

En orden a lo primero, dice que algunos han opinado que el Espíritu Santo era una criatura más excelente que las otras, y que quiso confirmarlo con testimonios de la Sagrada Escritura.

Primero, porque en Amos iv se dice, según la letra de los Setenta, He aquí, formando los montes y creando el espíritu etc. Y en Zac. xii: Dice el Señor, extendiendo el cielo etc.

Segundo, porque en Jn. xvi parece ser puesto como una criatura que sirva a Dios, cuando se dice: No hablará por sí mismo etc.

Tercero, porque es enviado por el Padre y el Hijo: como se muestra cuando se dice, en Jn. xiv, el Paráclito, el Espíritu Santo etc.; y en xv, Cuando viniere etc.

Cuarto, porque la Escritura, al asociar al Hijo con el Padre en aquello que parecen ser de la divinidad, no hace mención del Espíritu Santo: como en Mt. xi, Nadie conoce etc.; y en Jn. xvii, Esta es la vida etc.; y en Rom. I, La gracia a vosotros etc.; y en I Cor. viii, Para nosotros un solo Dios etc.

Quinto, la Escritura atribuye movimiento al Espíritu Santo, Gén. i, El Espíritu del Señor etc.; y en Joel ii, Derramaré etc. Luego etc.

Sexto. El Espíritu Santo puede ser aumentado, disminuido y mudado. Luego etc. - Se prueba el antecedente. Porque el Señor dice, en Núm. xi, a Moisés, Reúneme etc.; y en IV Reg., Eliseo pidió a Elías, Te ruego etc.

Séptimo. La tristeza cae sobre el Espíritu Santo. Efes. iv, No os entristezcáis; y en Isaías lxiii, Ellos se irritaron etc. Luego etc.

Octavo. Conviene al Espíritu Santo orar: Rom. viii, El mismo Espíritu etc. Luego etc.

Noveno. El Padre y el Hijo dan el Espíritu Santo. Luc. xi, Vuestro Padre etc. Y en Act. v se dice que Dios dio el Espíritu Santo etc. Luego etc.

Décimo. Si es Dios, tiene la naturaleza divina. Y como procede del Padre, es necesario que de Él reciba la naturaleza divina. Y así se sigue que es engendrado, y por consiguiente hijo. Lo cual repugna a la fe.

Undécimo. Se sigue que la naturaleza divina se comunica de dos maneras: a saber, del modo en que procede el Hijo, y del modo en que procede el Espíritu Santo. Pero que esto convenga a una sola naturaleza, es decir, que se comunique de dos maneras, no parece. Luego etc.

Añade por último Santo Tomás que esta fue la posición de Arrio, que ponía tanto al Hijo como al Espíritu Santo menores que el Padre, siendo sin embargo el Hijo mayor que el Espíritu Santo. - También Macedonio siguió esto en cuanto al Espíritu Santo: de ahí que algunos llamen a los Macedonianos Semiarianos.