Commentaria in Summam contra Gentiles, Liber IV
Francesco Silvestri (1474–1528)
Commentaria in Summam contra Gentiles
First published 1918
In Book IV of the Commentaria in Summam contra Gentiles, Francesco Silvestri of Ferrara (Ferrariensis) examines Aquinas's treatment of revealed mysteries: the Trinity, the Incarnation, the sacraments, and the resurrection. The commentary accompanies the Leonine text in volume XV (1930). The present digital edition includes the Latin text and an English translation.
Prooemium
Caput I: Quod sit generatio, paternitas et filiatio in divinis
Caput II: Quod filius Dei sit Deus
Caput III: Quid opinatus sit Photinus de filio Dei, et eius improbatio
Caput IV: Opinio Sabellii de filio Dei, et eius improbatio
Caput V: De opinione Arii circa filium Dei
Caput VI: Improbatio opinionis Arii de filio Dei
Caput VII: Solutio ad auctoritates quas Arius pro se inducebat
Caput VIII: Solutio ad auctoritates Photini et Sabellii
Caput IX: Rationes contra generationem et processionem divinam
Caput X: Quomodo accipienda sit generatio in divinis, et quae de filio Dei dicuntur in Scripturis
Caput XI: Quomodo filius Dei dicatur Dei sapientia
Caput XII: Quod non est nisi unus filius in divinis
Caput XIII: Solutio ad rationes supra inductas contra generationem divinam
Caput XIV: De spiritu sancto, quod sit in divinis
Después de que Santo Tomás determinó acerca de la persona del Padre y del Hijo, quiere determinar acerca de la persona del Espíritu Santo1. Acerca de esto, sin embargo, hace dos cosas: primero, muestra por la Sagrada Escritura que el Espíritu Santo es; segundo, muestra qué es, en el capítulo siguiente.
Lo primero lo muestra, primero, con la autoridad de Matth. ult., Yendo, pues, enseñad etc.; segundo, con la autoridad de I Ioan. v, Tres son los que dan testimonio etc.; tercero, con la autoridad de Ioannis xv, que hace mención de su procesión, donde dice: Cuando viniere el Paraclito etc.
Debe advertirse que, aunque es necesario que la Trinidad de personas exista en lo divino, esto, sin embargo, no puede probarse con razón natural. Y por eso, para probar que el Espíritu Santo es, Santo Tomás no se sirve de ninguna razón natural, sino solo de las autoridades de la Sagrada Escritura.