Cursus Philosophicus Thomisticus, Prima Pars Artis Logicae

Al lector.¹

A quienes siguen la brevedad les parecerá ocioso extenderse en un prefacio moroso, condenándolo ya de antemano la misma sentencia del Espíritu Santo: «Es necio derramarse antes de la historia, y en la historia misma ceñirse»². Para no imponer, pues, tedio y carga al lector en el umbral mismo, solo advertiré que el blanco de nuestro estudio se encaminó a reducir, en la medida de nuestras fuerzas, la disciplina de la Lógica y de la Filosofía a un método breve y conciso, según el sentir de santo Tomás. Por eso no solo nos pareció bien seguir e imitar su sólida doctrina, sino emular también su orden, su brevedad y su modestia.

Para seguir el método y el orden, al frente de la obra dividimos la Lógica en dos partes. La Primera comprende las disputas dialécticas que llaman Súmulas y versa sobre la forma lógica. La Segunda, acerca de los predicables y los predicamentos y de los libros de los Segundos Analíticos, trata de los instrumentos lógicos por parte de la materia y de la resolución posteriorística, como anotamos más ampliamente al inicio de este libro.

Para imitar la brevedad, procuramos talar la inmensa selva de cuestiones inextricables y los espinosos matorrales de sofismas, que, onerosos y punzantes para las mentes de los oyentes, no aportaban utilidad alguna y sí no poco perjuicio. Además, las dificultades metafísicas y otras varias tomadas de los libros Acerca del alma, que por el ardor de los disputantes habían irrumpido en la cuna misma de las Súmulas, las remitimos a su lugar, y el tratado de los signos y de las noticias lo despachamos en la Lógica sobre el libro Perihermenias. Cuanto en el tratado del término y en otros lugares remitimos a la Lógica, allí mismo anotamos también los lugares. Ni pudimos, con todo, evadir del todo el gustar algo de las dificultades principales y más necesarias, que tanto a quienes enseñan como a quienes aprenden servían para explicar las cuestiones lógicas. Cuidará el lector, visto algún capítulo del texto, de buscar en las cuestiones las dificultades que le corresponden; así percibirá con más facilidad todas las que se le ofrezcan y podrá vencerlas.

Para esculpir, por último, la modestia (gema más grata entre las virtudes angélicas del Santo Doctor) en este breve anillo, plugo referir o impugnar o seguir los pareceres de diversos autores de tal modo que, las más de las veces, nos abstuviéramos de la cita prolija y de publicar los nombres (pues no damos a luz estas cosas nuestras secundando la contienda ni el celo de emulación, sino sirviendo a la inquisición de la verdad, que mira a la doctrina, no a las personas); y para mirar por la comodidad de los oyentes, a quienes se instila más fácilmente la doctrina si no se atiende tanto a la concertación de autores y autoridades cuanto a la lucha de la sola verdad. La cual, lector humanísimo, deseamos plenísimamente que puedas alcanzar con usura multiplicada, con esta pluma tenue, pero afectuosa. Adiós.