Breviloquium

Mas acerca de la iteración de los Sacramentos esto se ha de tener: que aunque es común a todos los Sacramentos no iterarse sobre la misma persona y materia y por la misma causa, para que no se haga ¹ contumelia al Sacramento; sin embargo especialmente tres son los Sacramentos que no han de iterarse en manera alguna, a saber, el baptismo, la confirmación y la orden. Pues en estos tres se imprime triple caracter interior, que no se dele; entre los cuales el caracter bautismal retiene el fundamento, ni pueden otros imprimirse sino si aquel primeramente se imprime. — De donde si alguno se ordena no bautizado, nada en absoluto se efectúa, sino que es todo de nuevo de hacerse, porque «no se entiende reiterado, lo que consta no haberse hecho». ²

La razón para entender lo premisso es esta: porque nuestro principio reparativo, a saber, el Verbo encarnado, aunque por razón de su suma virtude y sabiduría y bondad nada obre ineficazmente, nada inaptamente, nada infructuosamente; sin embargo sobriamente ha de observar ³ esto en sus nobilísimas obras, como son ésas, por las cuales se repara el género humano. Puesto pues que los Sacramentos son de género de semejantes obras divinas; de aquí es que contumelia en cierto modo se les hace, cuando se iteran sobre la misma materia y persona y por la misma causa; porque de aquí se muestra, que antes dispensados fueron ineficaces, inaptos e inférvituosos, contra lo que exigía la virtud, sabiduría y bondad sumas del mismo reparativo principio, el cual siempre assists a operar en ellos y por ellos los Sacramentos.

De nuevo, puesto que entre estos Sacramentos reparantes, en los cuales generalmente es la eficacia de la divina virtude para la reparación del género humano, ciertos son, que tanto introductos fueron para los remedios de los ⁴ morbides; ciertos también no sólo para esto, sino para establecer, discernir y ordenar en la Iglesia los grados hierarchicos; y los morbides pueden variarse, expulsarse y de nuevo introductirse, los grados empero de la Iglesia deben ser firmes, sólidos e inconcusos: de aquí es que los Sacramentos que respéctan los morbides iterables tienen efectos transeuntes, y por tanto también son iterables por razón de nueva causa. Mas los Sacramentos empero que respéctan grados hierarchicos y estatus de la fe determinados, necesario es que, além de los efectos remeidantes, tribuyan algunos efectos permanentes para la distinción fija y estable de los grados y estatus de la Iglesia. Y puesto que esto no puede hacerse por datos naturales, ni por dones gratuitos gratum facientes; necesario es que se haga por algunas señales de substancia incorruptível, a saber, del alma incorruptível, del principio incorruptível según conformidad al incorruptível indelebilmente y gratis impresas, las cuales se llaman caracteres; los cuales, puesto que nunca se destruyen, por eso ni pueden iterarse, ni los Sacramentos en los cuales semejantes caracteres se imprimen.

Por último, puesto que triple es el estatus de la fe, según el cual se ha de hacer la distinción en el pueblo ⁵ cristiano, a saber, en la hueste de la hierarchia eclesiastica, a saber, estatus de la fe generada, roborada y multiplicada; según lo primero se hace la distinción de los fieles de los incrédulos, por lo segundo se hace la distinción de los fuertes de los débiles e invalide; según lo tercero se hace la distinción de los clérigos de los laicos: de aquí es que los Sacramentos, los cuales respéctan el triple estatus de la fe predicho, imprimen caracteres, por los cuales, indelebilmente impresos, siempre distinguen, por tanto nunca pueden iterarse. Puesto pues que el bautismo respécta el estatus de la fe generada, en el cual el pueblo de Dios se distingue de los incrédulos, como los israelitas de los egipcios; y la confirmación respécta el estatus de la fe roborada, en el cual se distingue el pueblo fuerte de los débiles, como los púgiles de los ⁶ que no son idóneos para combatir; y la orden respécta el estatus de la fe multiplicada, en el cual se distingue el clérigo de los laicos, como los levitas de las demás tribus: de aquí es que en estos solamente tres Sacramentos se imprimen caracteres.

Mas puesto que la distinción del pueblo del no-pueblo es la primera y radical; de aquí es que el caracter bautismal es el fundamento de todos los otros caracteres; y por eso, él no subsidiendo, nada podrá superfabricarse; y por tanto conviene de nuevo hacerse. Mas si él se subsedia, otros pueden imprimirse y nunca más se han de iterar; ni los tres Sacramentos predichos, los cuales éstos imprimen, por cualquiera causa se iteran, y de facto grave pena debe imponerse a los que los iteran ⁷ por la contumelia del divino Sacramento; aunque los otros cuatro por causas diversas pueden iterarse sin contumelia de sí.