Breviloquium

Mas acerca de la distinción y número de los Sacramentos de la nueva ley esto se ha de tener: que ellos mismos son siete según la correspondencia a la gracia septiforme, la cual por el septenario del tiempo nos reduce al principio, quietud y círculo de la eternidad, como a la octava de la resurreción universal. — ¹ De estos Sacramentos empero la puerta es el bautismo, luego la confirmación, la eucaristía, la penitencia, la unción de los extremos, la orden y el matrimonio, el cual aunque es colocado al último por el morbo de la concupiscencia anexo, fue sin embargo introducido antes que todos en el paraíso también antes del pecado.

La razón para entender lo predicho es esta: porque nuestro principio reparativo, Cristo Señor, el Verbo encarnado, siendo él virtud y sabiduría de Dios y misericordia nuestra; así ² potentemente, así sapientemente, así clementemente, así decentemente debe él instituir sus Sacramentos en la ley de gracia, que nada en absoluto falte a nuestra curación, cuanto compete al estatuto de la presente vida. Mas a la perfecta curación de la aegritud concurren estas tres, a saber, la expulsión de la aegritud, la introducción de la salud y la conservación de la salud ³ introducida. — Primero pues, puesto que a la perfecta curación se requiere perfecta y universal expulsión del morbo; y el morbo es septiforme, triple culpable, a saber, culpa original, mortal y venial; y cuadruple penal, a saber, ignorancia, malicia, infirmidad y concupiscencia; y «no sana el ojo lo que sana al calcañar», como dice Jerónimo: de aquí es que convino aplicar contra ⁴ éstos un septenario de medicamentos para expulsar más plenamente este septiforme morbo, a saber, contra el original el bautismo, contra el mortal la penitencia, contra el venial la unción de los extremos, contra la ignorancia la orden, contra la malicia la eucaristía, contra la infirmidad la confirmación, y contra la concupiscencia el matrimonio, que la templa y la excusa.

De nuevo, porque perfecta curación no puede haberse sin restitución de la salud íntegra; y la salud íntegra del alma consiste en el uso de las siete virtudes, a saber, tres teológicas y cuatro cardinales: de aquí es que para restituir el uso sano de éstas convino instituir el Sacramento septiforme. Pues el bautismo sanando dispone a la fe, la confirmación a la esperanza, la eucaristía a la caridad, la penitencia a la justicia, la unción de los extremos a la perseverancia, la cual es complemento y suma de la fortaleza, la orden a la ⁵ prudencia, el matrimonio a la templanza conservada, la cual sobremanera persigue la infirmidad de la carne, mas la honestidad de las bodas la remedia.

Por último, puesto que perfecta curación no puede haberse sin conservación de la salud introducida; y la salud introducida no puede conservarse en el conflicto del combate sino en la hueste de la Iglesia, la cual es terrible como acies de castros ordenada; y esto ⁶ ciertamente se hace por la armadura de la gracia septiforme: de aquí es que necesario es que los Sacramentos sean siete. Pues que esta hueste esté perfecta y continuamente comunicada, constando de partes corruptibles, necesita Sacramentos muniendo, relevando y renovando: muniendo a los que combaten, relevando a los que caen y renovando a los que mueren. Mas el Sacramento muniendo o munió a los que entran, y así es el baptismo; o a los que están en sus casas, y así es la confirmación; o a los que salen, y así es la extrema unción. — Mas el Sacramento relevando o releva del caso venial, y así es la eucaristía; o del mortal, y así es la penitencia. — Mas el Sacramento renovando o renueva el ser espiritual, y así es la orden, cuya es administrar los Sacramentos; o el ser natural, y así es el matrimonio, el cual porque renueva la multitud en el ser de la naturaleza, que es fundamento de todos, por eso primero fue antes de todo introducido; aunque por el morbo de la concupiscencia anexo, y porque nada es santificativo, aunque en significación sea Sacramento grande entre los medicamentos espirituales último se coloca y mimo el lugar extremo. De donde como el bautismo es de ⁷ los que entran, la confirmación de los que combaten, la eucaristía de los que se recobran, la penitencia de los que resucitan, la extrema unción de los que salen, la orden de los que introducen nuevos milites, el matrimonio de los que preparan nuevos milites; de éstos consta la suficiencia y el orden de los medicamentos sacramentales y de las armas.