Breviloquium

Mas acerca de la culpa de los primeros padres han de tenerse estas cosas: que la mujer, consintiendo a la tentación diabólica, apeteció ciencia y excelencia al modo de Dios, apeteció no obstante experimentar la suavidad del leño vedado; y al fin incidió en transgresión del precepto. — Ni contenta con esto, ofreciendo el fruto del leño vedado, indujo al varón, quien, no queriendo contristar sus delicias, no corrigió a la mujer, sino que más bien prestó consenso a la mal suasora; y gustando la manzana ofrecida, se hizo transgresor del divino mandato. ¹

La razón para entender lo predicho es esta: porque, habiéndosele dado al hombre por el primer principio, como ² arriba se dijo, doble sentido y apetito respecto del doble libro y respecto del doble bien, para que según libertad de arbitrio el hombre pudiese convertirse a uno y otro; la mujer, oída la sugestión exterior de la serpiente, no recurrió al libro interior, que legible se ofrece al recto juicio de la razón; sino que tuvo su sentido acerca del libro exterior y acerca del bien exterior comenzó a negociar. Y porque su sentido no accedió a lo verdadero infalible, su apetito comenzó a convertirse al bien conmutable. Apeteció pues lo que el diablo prometió, y por eso consintió en hacer lo que sugirió. Apeteciendo excelente ciencia, se erectó en soberbia, y erecta en soberbia, por lo mismo fue atraída a la gula; y por tanto en tercer lugar fue postrada por inobediencia. Lo primero fue en la mente, lo segundo en la sensualidad, lo ³ tercero en la operación. — Y como la tentación, comenzando de lo inferior, llegó hasta lo sumo, porque del oído por el apetito vino al consenso; así al contrario la desordenación, comenzando de lo superior, llegó hasta lo ínfimo e hizo un pecado consumado, que en la naturaleza humana es inicio de todo pecado y origen de males.

Pues la mujer atraída atrajo al varón, quien igualmente convertido al libro exterior y al bien conmutable, apreciando demasiado el consorcio de la mujer y el solaz de su sociedad, ni quiso corregir a la mujer ni contristar sus propias delicias. Y puesto que debió corregirla y no corrigió, por eso se le imputa el pecado de la mujer. Mas porque no quiso contristar sus delicias, repeliendo de sí a la mujer; comenzó a amarse demasiado a sí mismo, y por tanto recediendo de la amistad divina incidió en gula e inobediencia.

Fue pues la transgresión del precepto común a ambos, aunque por una y otra causa, porque no el varón, sino la mujer fue seducida; ⁴ en ambos sin embargo, a saber, varón y mujer, hubo desordenación de lo sumo hasta lo ínfimo, porque primero en la mente o en la razón, después en la sensualidad y por último en la obra. Pues por eso uno y otro fue postrado por inobediencia y atraído por gula, porque uno y otro se erectó en soberbia, la mujer ciertamente apeteciendo y ambicionando lo que aún no había recibido, Adán amando y apreciando demasiado lo que ya tenía; de donde la mujer comiendo creyó sublimarse, mas Adán, estimándose algo grande y caro a Dios, ser castigado menos gravemente. Pues aún no había experimentado el rigor de la ⁵ divina severidad. — Y así uno y otro, mientras desordenadamente se erectó sobre sí, cayó miserablemente debajo de sí del estado de inocencia y gracia al estado de culpa y miseria.